[동양사학 ] 농경민의 관점에서 바라본 유목민 - 헤로도토스의 역사와 사마천의 사기를 중심으로

목차

1. 농경민의 눈에 비친 유목민: 두려움과 함께 탐구의 대상

2. 역사와 사기에서 언급된 유목민의 특징
2.1.1 도시 등 일정한 주거지가 없고, 성곽이나 성채 또한 짓지 않는다.
2.1.2 비판
2.2.1 전투에 있어서 도주를 부끄러워하지 않는다.
2.2.2 비판
2.3.1 전투에 있어서의 탁월한 기동력
2.4.1 전공에 있어서 수급을 중요시한다.
2.4.2 비판
2.5.1 복속을 경멸한다.
2.5.2 비판
2.6.1 농경민에 대한 경계심리
2.6.2 비판

3. 소결

본문내용

헤로도토스는 그의 저서 역사에서 스키타이가 적의 목을 잘라 이를 수습하는 과정을 상세히 설명하면서, 이를 손수건으로 만들어 과시하거나, 술잔으로 만든다는 것을 소개하고 있다. 이를 접한 농경민은 반사적으로 유목민의 난폭함과 야수성, 야만성을 떠올릴 수밖에 없다. 헤로도토스 본인 또한 이는 심히 야만적인 습성이라는 것에 주목하여 자세히 기술하였을 것이다. 사마천도 흉노가 전투에 있어서 수급을 중요시한다는 점을 언급하였다.
그러나 고대의 전투에 있어서 수급을 중요시한다는 점이 야만의 상징이 될 수는 없다. 실제로 농경사회에서도 아군의 사기를 진작시키기 위하여 적의 수급에 따라 포상을 내건 일은 비일비재하며 특히 난세의 경우 그 정도가 심하였다. 오히려 수급을 중요시하고, 수급을 가져온 자만이 전리품 분배에 참여할 수 있었다는 헤로도토스의 기술이나, 생포된 사람은 사로잡은 자의 노비로 삼았다는 사마천의 기술에서 철저하게 능력주의에 기반한 경쟁이 유목사회의 특징이었다는 것을 읽을 수 있다. 농경사회의 경우 난세에는 예외이나, 일단 안정이 되면 지배계급과 피지배계급 사이의 이동과 혼란을 막기 위하여 동원된 일반 사병이나 하급 장교의 경우 상은 가볍고 벌은 엄하게 하는 것이 보통이었으며, 승전을 한다 하여도 그 공로와 포상은 모두 고관인 최고 지휘관에게 돌아갔다. 이에 동원된 사병들과 하급 장교는 목숨을 내걸고 싸워도 돌아오는 상이 적어 불리해지면 목숨을 구하기 위해 항복하는 일이 잦았다. 반면 유목민의 경우 상술된 바와 같이, 전투에 임하여서는 오로지 베어온 적의 수급으로 말을 하고 공적을 인정받고 전리품의 분배에 참여할 수 있었으므로(아마도 전리품 분배의 다소에 있어서도 베어온 수급의 수의 많고 적음에 영향을 받았으리라 추측된다) 전투에 임하여 적과 열심히 싸우기만 하면 전공을 인정받고 많은 전리품을 분배받을 수 있는 기회가 있었다. 따라서 유목민이 수급을 중시하였다는 것은 능력주의에 기반한 사회였다는 긍정적 의미로도 해석할 수 있는 것이며, 야만의 상징이라고 단언할 것은 아니라 하겠다.

참고자료

· Rene Grousset, 김호동·유원수·정재훈 옮김, 유라시아 유목제국사, 사계절, 1998
· 사마천, 정범진 외 옮김, 사기 열전(중), 까치, 1995
· 헤로도토스, 박광순 옮김, 역사, 범우사, 2001
· 김희영, 이야기 중국사(중), 청아출판사, 2003
· 안정애·양정현 공저, 한권으로 보는 중국사 100 장면, 가람기획, 2002