사랑.선교.청년(선교의 성서적 근거와 청년선교)-김은수-를 읽고

목차

사랑.선교.청년(선교의 성서적 근거와 청년선교)를 읽고
<들어가며>
<책을읽고>
<맺음말>

본문내용

<책을읽고>

이 책에서 자주 주어지는 요점인 사랑과 선교 청년에 대해서 나는 사전을 찾아 보았다.
사랑이라 함은 인간의 근원적인 감정으로 인류에게 보편적이며, 인격적인 교제, 또는 인격 이외의 가치와의 교제를 가능하게 하는 힘.특히 미움의 대립개념으로 볼 수도 있으나 근원적인 생명적 원리로는 그러한 것도 포괄한다. 사랑은 역사적․지리적으로, 또 교제 형태에서 여러 양상을 취한다. 라고 저의 되어있다.
이에 책 내용에서 다루고 있는 사랑이라 함은,
사랑이 가장 중심적인 위치를 차지하고 있는 종교는 그 사랑을 전하고 실천해야 한다.
그래서 선교적인 종교가 되지 않을 수 없는데 기독교는 선교의 근원이 된다.
하나님의 사랑이 가장 분명하고 크게 드러나 이 외아들 예수그리스도를 이땅에 보내신 것이다.
하나님의 선교는 모든 구속적 활동 (혹은 Handeln)을 말한다.
그러나 이 하나님의 사랑은 이방인에 대한 경건주의적 동기에서 비롯된 동정 (Mitleid)과는 다르다
구약과 하나님의 사랑에서 먼저 하나님은 이스라엘을 선택하여 그들을 부르시고 보내심으로서 이 세상으로의 보내심 즉, 선교를 시작하셨다
이스라엘을 부르심은 무조건적인 사랑에 근거하였으며 결코 이스라엘 자신이 훌륭하기 때문이 아니다. 그러나 시간이 지남에 따라 다른방향으로 왜곡 되고 말았다. 이스라엘 사람들은 자신이 선택됨이 우월하기 때문이라고 생각하였다. 하지만 이스라엘의 선택은 여러민족들에 대한 하나님의 봉사이며, 구원활동에 부르심을 받은 도구이다. 하나님의 선교(missio Dei)의 일부로서 수행자 (Trager)이며 축복의 중개자(Mittler)이다.
신약성서 또한 본질로 사랑을 다루고 있다
나 또한 기독교인으로서 어디서나 사랑을 베풀으라고 배웠다
조건없는 사랑을 베풀으라 배웠다.
예수또한 원수를 사랑하라는 혁명적인 요구를 부각시킴으로서 사랑을 통한 근본적인 개혁을 하였다.
가난한자, 병든자, 버리받은 자에 대한 하나님의 사랑이 하나님의 원수 갚음보다도 훨씬더 중요하다. 이러한 사실에 분을 품거나 의심하지 아니하는 자는 참으로 행복하다는 것이다
‘기다리는 아버지’의 비유 (눅 15:11-32)를 들면 둘째아들이 자기의 유산을 받아 허랑방탕하여 재물을 탕진하고 거지가 되어 다시 아버지께 돌아가니 아버지께서는 이 둘째아들을 사랑으로 맞이 하셨다.이에 아버지 곁에서 머물렀던 맏아들은 이를 노하며 원망하였다.

참고자료

· 없음