[정치 윤리 사상] 흄과 칸트의 도덕론

소개

흄과 칸트의 도덕론입니다. 두 사상을 비교했고, 각각의 리포트 내용으로도 충실합니다.

목차

1.감정의 윤리학:흄
(1)행위에 관한 이론
(2)도덕의 본성
1)도덕적 판단과 이성
2)도덕적 판단과 도덕감
(3)흄의 윤리설이 남긴 문제

2.이성의 윤리학:칸트
(1)행위에 관한 이론
1)실천이성
2)정언명법
(2)칸트의 윤리설이 남긴 문제

3.맺음말

4.참고문헌

본문내용

칸트 윤리학의 특징은 도덕의 근거 정당화에 있어서 일체의 경험적, 심리학적 요소를 물리친다는 데 있다. 그에 의하면 보편적인 법칙의 문제는 감정에 호소하여 해결될 수는 없는 성질의 것이다. 감정은 사람들 간에 그 정도의 차이가 커서 선악의 동일한 척도를 제공해 줄 수 없으며, 따라서 우리는 자신의 감정을 통해 타인에게도 타당한 판단을 내리기는 힘든 것이다. 그러므로 우리는 감정을 도덕 판단의 근거로 삼아서는 안된다. 또한 도덕적 의무의 개념은 도덕적 감정에서 도출될 수 없다. 그 이유는 우리가 ‘도덕적’으로 행위하는 데서 오는 만족감과 그렇지 못했을 때의 불만감을 느끼려면 우선 우리가 의무라고 부르는 바로 그것, 즉 도덕 법칙이나 도덕적 가치 등이 먼저 전제되어야 하기 때문이다. 따라서 우리는 이러한 만족 또는 불만의 감정을 의무의 인식에 앞서 느낄 수 없으며, 또한 그것을 의무의 근거로 삼을 수도 없다. 그에 있어서 무조건적 의무를 지시하는 도덕 원리는 필연적이고 보편타당해야 한다. 그리고 이것을 통찰하고 판단하는 것은 감정이 아닌 이성의 몫이다.
칸트는 “이 세계 안에서 아니 그 밖에서조차 우리가 무제한적으로 선하다고 볼 수 있는 것은 오직 선의지뿐이다.” 선의지는 어떤 상황에서는 선하고 다른 상황에서는 악하며, 어떤 목적을 위한 수단으로는 선하고, 다른 목적을 위한 수단으로서는 악하며, 우연히 어떤 사람이 그것을 원하다면, 선하고 원하지 않는다면 악한 그런 것이 아니다. 선의지의 선함은 어떤 맥락이나 목적이나 욕구 등과의 관련에 의해서 조건지워지지 않는다. 이런 의미에서 선의지는 무조건적이며 절대적으로 선하다. 그것은 그 자체로 선하며 단순히 다른 어떤 것과의 관련하에서 선하지 않다. 선의지의 선함은 이런저런 관련 하에서 선함으로 제한되지 않는다. 간단히 말해서 선의지는 제한이나 조건, 제약이 없이 선하다.

참고자료

· 쉽게 읽는 칸트(순수 이성 비판) , 랄프 루드비히 지음, 1999, 이학사
· 칸트와 형이상학의 문제, 마르틴 하이데거 , 2001, 한길사
· 칸트 철학과 현대 해석학, 한국 칸트 학회 엮음, 2003, 철학과 현실사
· 윤리학의 다섯가지 유형 , C.D 브로도 , 2000, 철학과 현실사
· 흄 , A. 플류 , 1996, 지성의 샘