소논문 ) 중세에서부터 상징성의 미술의 시작되다.

목차

1. 서론

2. 본론
(1) 기독교적 세계관
(2) 비잔틴 미술
(3) 로마네스크 미술
(4) 고딕 미술

3. 결론

4. 참고문헌

본문내용

기독교적 세계관이 중세 미술을 지배하다.

1. 서론
‘중세’라는 단어는 어둡고 무겁게 가라앉은 이미지를 떠오르게 한다. 실제 중세 1천여 년의 시간은 밝고 역동적이지 못하다. 중세 시대의 유럽지도는 교황과 봉건 군주들이 지배했던 서유럽, 콘스탄티노플을 중심으로 한 비잔틴 제국, 이슬람 왕국들이 군림한 이베리아 반도로 나누어져 있었다. 이 중 서유럽이 정치, 경제, 문화적으로 가장 열등했다. 서로마 제국 멸망 이후 유럽은 긴 하락의 추세가 이어졌다. 로마 제국이 일구었던 고도의 조직과 기술은 이교도의 유산이라는 이유로 모두 버려졌으며, 여러 영주들에게 권력이 분산되어 호전적인 싸움이 계속되었다. 의학과 위생수준도 현저히 낮았으며, 농작물의 생산이 부족하였다. 이러한 낙후된 경제 상황으로 인해 중세의 문화 발전이 가로 막히게 된다. 그렇다고 해서 예술이 사라지거나 뒷걸음친 것은 아니다. 흔히 중세 예술이라고 생각하면 떠오르는 답답한 느낌의 성화들이 중세기간 동안 내내 지속적으로 그려진 것도 아니다. 중세가 하나의 표현될 만큼 단순한 시기가 아니었음에도 불구하고 긴 시간을 중세라는 하나의 시기로 묶어 놓은 것은 바로 이 시기를 관통하는 하나의 세계관이 존재하기 때문이다. 그것은 바로 ‘기독교적 세계관’이다. 이러한 중세 세계관이 서양 미술에 어떠한 영향을 미쳤는지 중세의 각 시기별로 살펴보고자 한다.

2. 본론
(1) 기독교적 세계관
중세는 교회를 중심으로 모든 육체적이고 정신적인 삶이 이루어지던 시기였다. 서로마 제국의 멸망 이후, 기독교 신앙이 중세 사람들의 삶에 가장 중요한 역할을 차지했다.

참고자료

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· 박주희(2003), 「레오나르도 다빈치의 <최후의 만찬>조형성 연구」, 동아대학교 교육대학원 석사학위논문.
· 박혜경(2004), 「기독교 세계관으로 본 신앙고백 표현 연구-본인 작품 중심으로」, 경성대학교 대학원 석사학위 논문.
· 박혜정(2011). 기독교 상징교육에 대한 연구: 중세교회를 중심으로. 총신대학교 교육대학원 석사학위논문.
· 이주선(1996), 「기독교정신을 근거로 한 한국현대공예 연구-종교적 상징을 중심으로」, 숙명여자대학교 디자인대학원.
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