정신분석비평, 자크라캉, 발제문

소개

현대 비평사 강의 과제로 썼던 글입니다.
라캉 이론의 전반적인 내용을 서술했습니다.
마지막 장에는 라캉 이론을 접목하여 시 작품 하나를 분석했습니다.
2014년 작성기준으로, 라캉의 세미나에 대한 설명이 현재(2021)와 맞지 않다는 점 유의하시길 바랍니다.

목차

1. 라캉 이론의 난해성
2. 주체의 이론가
3. 상상, 상징 그리고 실재
4. 작품에 얽힌 라캉 읽기

본문내용

라캉은 생애 단 한 권의 책을 썼다. 1966년 『에크리』라는 두꺼운 책을 한 권 출간했고 그 이외에 남아 있는 건 모두 세마나의 녹취록이다. 1951년부터 1980년까지 모두 27번의 공개 세미나를 했고 프랑스에서는 세미나 1~23이 집필되었다. 그중 1, 2, 3, 7, 11, 17, 20 은 영어로 번역되었고 우리말로 번역된 것은 세미나 11 뿐이다. 『에크리』도 2006년이 되어서야 영어로 완역되었다. 이 말은 라캉을 아는 사람은 극히 드물며 실제로 우리가 라캉 이론을 접하는 것은 벅찬 일이 아닐 수 없음을 상기시켜준다.
라캉의 이론은 난해하다기보다는 이해 불가능하다고 보는 편이 합당할 것이다. 이 말은 전문서적이 부족해서가 아닌 라캉 스스로 “나의 『에크리』는 읽히지 않기 위해 쓰였는데, 왜냐하면 그것은 다른 것을 말하기 때문이다.” 라고 말 한 데 있다.

< 중 략 >

요컨대 그 결여는 단순한 무無가 아니라 삶의 조건이 된다. 라캉은 ‘결여 위에 모든 것이 존재할 수 있고 존재하지 않음으로써 존재한다‘고 말한다. 이는 결여를 통해 욕망이 생성되고 우리가 언어를 사용하고 있는 이유도 이러한 욕망에서 비롯되어 있음을 상기시켜준다. 즉 라캉이 보기에 언어는 기표와 기의 사이에 분단선이 그어져 있어 서로 만날 수 없는 것으로 보고 언어를 결여 그 자체로 본다.
그러한 언어들의 질서가 이루는 곳이 상징계다. 완전한 체계를 이루지 못한 공허한 기표의 세계는 구멍이 숭숭 뚫린 구조로 이루어져 있고 그 안에 모든 것을 담을 수 없다. 언제나 무언가가 빠져나간다. 결여가 없는 완전한 존재라고 믿었던 싱징계 역시 결여에 시달리는 욕망하는 존재임을 깨닫게 될 때 주체의 분리가 시작된다. 분리(separer)의 어원을 분석해 보면 ‘자신을 생산한다(se + parere)’는 의미를 내포한다. 이제 ‘주체’는 환상 대상이나 상징계의 종속된 욕망에서 벗어나 자신의 고유한 욕망이 무엇인가를 알고자 하며, 상징적 질서에 구멍으로 간헐적으로 틈입하는 실재계와 조우하게 된다.

참고자료

· 라캉의 주체, 부루스 핑크, b, 2010
· 라캉 읽기, 숀 호머, 은행나무, 2014
· 자크 라캉, 김용수, 살림, 2008
· 라캉 카페, 슬라보예 지젝, 새물결, 2013
· Ecrits : A Selection , (LACAN, Jacques), Routledge, 2001
· 에크리, 자크 라캉, 살림, 2007