이스라엘의무성전시대-질 미들마스(5p)

목차

1. 내용
2. 비평

본문내용

본서는 ‘포로기’라는 용어에 대한 문제 제기로 시작한다. 글의 목적은 두 가지로 볼 수 있다. 하나는 고대 이스라엘 역사에 있어서 주요 시대에 대한 역사, 문학, 신학적 통찰력에 관한 최근의 소식을 소개하는 것이다. 또 다른 하나는 기원전 587년의 예루살렘 붕괴 사건 이후의 시대를 ‘포로기’로 지칭하는 것과 연관된 문제를 다루기 위함이다.

서론에서 이스라엘이란 한 국가의 정치, 사회, 종교적 재앙 속에서 나타나는 네 가지 종교현상이 무성전(Templeless) 시대와 그 이후의 문헌 속에 어떻게 변화되는지를 개관한다. 용어와 연대에서는 ‘포로기’와 ‘무성전 시대’의 정의를 내리고 있다. 유대 이스라엘은 바벨론으로 세 차례에 걸쳐서 포로로 끌려갔다. 598년, 587년, 582년 등이다. ‘포로’의 뜻은 자발적으로 피신한 사람들을 지칭하는 용어로는 부적합하며 바벨론으로 끌려가지 않고 유다에 남은 사람들 또한 반영하지 못하고 있다. ‘포로기’보다는 ‘무성전 시대’라는 용어가 예루살렘 멸망 이후 바벨론과 이집트는 물론 유대 주변에서 이스라엘 민족이 직면했던 다양한 공동체의 실상을 입체적으로 반영할 수 있다. ‘이 시기를 정확하게 표현하자면 예루살렘이 멸망을 한 기원전 587년에서 제2성전이 건립이 된 515년 사이를 지칭한다.

제1장 역사기록은 무성전 시대의 개관과 그 시대에 펼쳐진 유다의 고국 땅에서의 역사적, 종교적 상황들과 이집트를 비롯한 유다 주변국으로 흩어진 디아스포라 공동체에 대한 고고문헌적 증거들을 함께 살펴보고 있다. 6세기는 유다의 역사, 사회, 종교에서 큰 분수령이 되는 시기이다. 정치, 종교적 체제에 큰 균열이 발생하였다. 유다 공동체는 분열되었고 본국에 있던 사람들은 예루살렘 북쪽 지역에서 회복의 맛을 보고 있었던 반면, 바벨론에 있던 공동체는 고립된 지역에 정착했으며, 이집트를 비롯한 다른 지역에서는 피난민들이 흩어져 살았다.

참고자료

· 없음