[인간과 종교의 역사]인간과 종교는 무엇인가?

소개

제 1장 인간이란 무엇인가

1-1. 주체로서의 인간
▲ 인간은 신을 추구하는 존재인 종교적 인간, 이성을 본성으로 소유한 사
유인, 실증 과학을 근거로 하는 공작인, 이성을 부정하고 의지를 삶의 본질
로 보는 디오니소스적 인간, 현존재로서의 인간의 초월을 주장하는 초인, 이
렇게 다섯 가지 유형으로 나뉜다.
▲ 인간의 고유한 삶은 주체
: 주체의 근거는 자유의지(주체란 자기 자신의 고유한 삶을 창조하고 구
성하는 인간 )
1-2. 자기반성
▲일반적인 반성 : 도덕적 반성
▲자기반성 : “세계 근원을 돌아보는 것”자기반성은 은폐된 것을 개방된 것으로 전개
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■ 인간이란 무엇인가?
: 인간이란 무엇인가 하는 물음은 결국 철학의 문제라 할 것이다.
1. 인간의 동물성에 대하여
? 에리히 프롬(Erich Fromm) : 인간은 권태와 고뇌를 아는 유일한 동물
이며, 낙원으로부터 추방되었음 을 느끼는 유일한 동물이다.
2. 생각하는 인간, 공작하는 인간
3. 유희 : 생리외적 욕구의 추구
4. 사회와 문화
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■ 종교란 무엇인가?
(1) 종교의 어원
?한자로 표기한 종교란 원래 모든 것의 으뜸되는 근본적 가르침을 뜻한다
?영어의 religion은 라틴어 `렐리기오(religio)`에서 유래한 단어라고 한다.
(2) 종교의 정의가 어려운 이유
① 종교의 정의가 매우 많으며,
② 누구나 나름대로의 종교관을 가질 수 있기 때문에 종교에 대한 표상 역시 다양

목차

제 1장 인간이란 무엇인가
1-1. 주체로서의 인간
1-2. 자기반성
1-3. 자유와 결단
1-4. 양심과 세계 구성
1-5. 인간의 사회성
1-6. 현대사회와 인간

■ 인간이란 무엇인가?
1. 인간의 동물성에 대하여

■ 종교란 무엇인가?
(1) 종교의 어원
(2) 종교의 정의가 어려운 이유
(3) 종교의 필요성

본문내용

제 1장 인간이란 무엇인가

1-1. 주체로서의 인간
▲ 인간은 신을 추구하는 존재인 종교적 인간, 이성을 본성으로 소유한 사유인, 실증 과학을 근거로 하는 공작인, 이성을 부정하고 의지를 삶의 본질로 보는 디오니소스적 인간, 현존재로서의 인간의 초월을 주장하는 초인, 이렇게 다섯 가지 유형으로 나뉜다.
▲ 인간의 고유한 삶은 주체
: 주체의 근거는 자유의지(주체란 자기 자신의 고유한 삶을 창조하고 구성하는 인간 )
1-2. 자기반성
▲일반적인 반성 : 도덕적 반성
▲자기반성 : ꡒ세계 근원을 돌아보는 것ꡓ자기반성은 은폐된 것을 개방된 것으로 전개
1-3. 자유와 결단
▲자기반성이 결여된 인간 행동은 ꡒ자유로부터의 도피ꡓ로 나타난다.
▲자유는 인간에게 삶과 세계의 근원을 추구하고 해주는 필연적인 힘이며 또한 주체를 구성하게 해주는 가장 내면적인 힘이다.
1-4. 양심과 세계 구성
▲윤리적인 차원에서 볼 때 자유는 양심, 양심은 자기반성을 확인하는 부름과 들음.
1-5. 인간의 사회성
▲인간은 말하고 생각하며 행동하는 존재다.
▲사회적 관계
1 . 개인과 개인의 관계 (윤리 도덕적인 문제) : 가장 기본적인 관계
① 투쟁 : 개인과 개인의 관계에 있어서 부정적인 측면
② 협조 : 개인과 개인의 관계에 있어서 긍정적인 측면
2. 개인과 집단의 관계
① 한 학생과 학교와의 관계
② 시민과 국가의 관계
3. 집단과 집단의 관계
: 사회와 사회 또는 사회와 국가, 국가와 국가간의 국제 정치적인 관계
▲퇴니스 : 사회의 이중적인 성격을 근거로 하여 이익사회나 공동사회를 구분
▲베르그송의 [도덕과 종교의 두 원천] -> 이익사회를 공동사회화시키는 것에 대한 답
?베르그송 : 도덕을 폐쇄된 도덕과 개방된 도덕, 종교를 정적종교와 동적종교로 나눔.
?포퍼의 닫힌사회와 열린사회

참고자료

· 없음