송강 정철(鄭澈)을 통해 보는 가사문학 歌辭文學

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2019.06.26
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2019.06
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목차

Ⅰ. 서론
1. 가사 (歌辭) 의 개념
2. 가사 (歌辭) 의 분류

Ⅱ. 본론
1. 송강 정철 (松江 鄭澈) 의 삶
2. 사미인곡 (思美人曲)
3. 속미인곡 (續美人曲)
4. 관동별곡 (關東別曲)
5. 사미인곡(思美人曲) 과 속미인곡 (續美人曲) 의 연구비교

Ⅲ. 결론

IV. 참고문헌

본문내용

이 글에서 중심적으로 다룰 문학 장르인 ‘가사(歌辭)’의 개념에 대해 먼저 알아볼 필요가 있다. 하지만, 가사에 대한 수많은 연구들이 발표되어 왔음에도 불구하고 아직 그 뚜렷한 개념이 설립되지 못한 실정이다. 전체 국문학이라는 거시적 체계 속에서 가사의 개념이 설정되어야 하므로 그 과정에서 많은 어려움이 따르기 때문이다. 이러한 상황에서, 많은 학자들이 가사에 대한 개념 규정을 위해 노력해 왔는데, 그 중에서도 조윤제(趙潤濟)와 조동일(趙東一)의 가사 개념 규정을 소개하도록 하겠다.

조윤제趙潤濟는 조가사는 극히 단순한 형식을 가진 장가長歌로서 대망 팔음일구大網 八音一句를 중첩重疊한 팔팔조八八調의 연속체蓮續體라고 했으며, 또 가사문학은 시가문필詩歌文筆의 양면성을 구유具有한 만큼 그 어느 것에도 전속되지 않는 가사문학이라는 것을 따로 확립하였으면 어떨까라고 했다. 실로 가사는 시가詩歌⦁문필文筆의 양면성을 동시에 구유한 특수한 문학형태로 운문문학韻文文學에서 산문문학散文文學으로 가는 과정에서 발생된 우리나라의 독특한 문학형태라 하였다.
조동일趙東一은 이조문학李朝文學의 교술敎述장르 류類에 산문으로는 기록, 수필, 전기 등이 있는데, 율문律文으로 된 건 모두 가사歌辭라 하고, 가사의 교훈성敎訓性을 중시하여 가사의 개념을 ‘평면적平面的으로 서술해 알려주어서 주장 한다’고 정의한 교술 장르라는 용어를 쓴다고 하여 새로운 장르규정을 하였다.

즉, 조윤제는 ‘가사’를 시가와 문필의 중간 형태라고 보았고, 조동일은 ‘가사’가 율문의 교술 문학에 속하는 것이라고 본 것이다. 여기서 조동일이 제시하고 있는 ‘교술’의 개념은 ‘자아의 세계화’를 통해 쉽게 이해할 수 있는데, 이는 ‘자아와 세계의 대립 양상’에 따라 문학의 갈래에 대해 설명하면서 나온 개념이다. 이 외에도 다양한 학자들이 가사의 개념을 제시했지만, 학술적인 개념을 넘어서서 보편적으로 받아들여지고 있는 ‘가사’의 개념은 아래와 같다.

참고 자료

NAVER 지식백과, 한국민족문화대백과, ‘가사’에 대한 정의
류연석, 『歌辭文學의 硏究』, 국학자료원, 2009.
조동일, 『한국 문학의 갈래 이론』, 집문당, 1992.
NAVER 지식백과, 한국민족문화대백과, ‘가사’에 대한 정의
이능우, 『가사文學論』, 일지사, 1987.
박영주, 『고집불통 송강평전』, 고요아침, 2003.
NAVER 지식백과, 두산백과, ‘사가독서’에 대한 정의
NAVER 지식백과, 두산백과, ‘정철’에 대한 정의
한국고전문학회, 자료실, 학회지 원문, ‘사미인곡’ 원문
이승남, 『사대부가사의 갈등표출 연구』, 역락, 2003.
NAVER 지식백과, 한국민족문학대백과, ‘사미인곡’에 대한 정의
NAVER 백과사전, 한국민족문화대백과, ‘사미인곡’에 대한 정의
한국고전문학회, 자료실, 학회지 원문, ‘속미인곡’ 원문
정병헌 외 4명,『한국의 고전문학』, 집문당, 2007.
이승남, 사대부가사의 갈등표출 연구, 역락, 2003.
양은희, 고려속요 여성화자 연구 (이화여자대학교 국어국문학과 대학원 석사 학위논문, 2000).
정병헌 외 4명, 정병헌 외 4명,『한국의 고전문학』, 집문당, 2007.
한국고전문학회, 자료실, 학회지 원문, ‘관동별곡’ 원문
NAVER 백과사전, 한국민족문화대백과, ‘관동별곡’에 대한 정의
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