집시 민족의 디아스포라와 거주국

소개

집시 민족의 디아스포라와 거주국에 대해 조사한 리포트입니다.
많은 도움이 됐으면 합니다.

목차

I. 서론
- 유럽에서의 집시에 대한 편견

III. 본론
1. 집시 민족과 디아스포라의 정의
1) 집시 민족의 기원
2) 집시 민족의 이동
3) 집시 민족의 특징과 문화

2. 오늘날, 집시 민족과 거주국의 정책
1) 유럽의 집시에 대한 정책
2) 집시 민족의 차별정책에 대한 대응


IV. 결론

본문내용

한국의 관점에서 집시는 실질적으로 이 땅에서 살지 않아서 보다 추상적으로 자유로운 이미지를 가지고 있다. 반면에 유럽에서의 집시에 대한 편견은 매우 극단적이다. 집시, 보헤미안, 롬 여러 이름으로 불리는 이들은 자유와 예술의 상징이 되기도 하며 소매치기, 아동유괴 등 온갖 범죄의 대표이기도 하다.
빅토르 위고의 소설 <파리의 노트르담>를 보면 집시에 대한 이러한 편견을 매우 잘 보여준다. 집시인 에스메랄다는 자유로운 영혼을 가진 여인이다. 그리고 그러한 모습에 성직자인 클로드 프롤로, 종치기인 콰지모도의 동경이자 사랑의 대상이 된다. 클로드가 에스메랄다가 사랑하는 근위대장을 죽이려 하나 실패하고, 에스메랄다는 근위대장을 죽이려 한 마녀라는 누명을 쓰게 된다. 그녀는 사형선고를 받고 도망을 가게 되는데 그때 집시에게 아이를 유괴 당했다고 생각하는 한 미친 여인이 집시를 증오하여 에스메랄다를 붙잡게 된다. 그런데 에스메랄다는 사실 그 미친 여인의 아이였다. 그녀는 어린아이일 때 집시들에게 납치된 프랑스인이었던 것이다. <파리의 노트르담>을 통해 그 당시 집시여인을 매우 낭만적으로 바라보았다는 것과 집시들은 결국 부도덕하여 범죄를 저지르는 부랑자라는 부정적인 시각이 함께 존재하는 것을 알 수 있다.
이런 집시에 대한 편견은 후에 우생학에 따른 나치의 홀로코스트를 피할 수 없었고 많은 희생자들이 나왔다. 집시들과 같은 학살을 당한 유대인들은 전후에 반유대주의 운동으로 이어져 과거의 고리대금업자, 돈만 밝히는 민족이라는 편견이 옅어지고 오늘날 국제사회에서 성공한 민족이라고 여겨지고 있다. 그런데 반면에 집시는 아직도 도둑, 사기, 영아 유괴라는 나쁜 이미지에서 벗어나지 못한 것으로 보인다. 매체를 통해 본다면, <닥터 하우스>에서는 집시청년이 병에 걸려 외부환경과 떨어져 있어야 하는데 가족이 집에서 쓰던 모든 물건을 전통이라며 가져오는 등 각종 의사들을 경악하게 하는 행동으로 무장한 비이성적인 민족으로 등장한다. 더 심하게는 <크리미널 마인드>라는 미국 드라마에는 집시들이 자신의 아들을 위해 어린 여자아이를 유괴해 신부로 삼으려 하는 모습을 보여준다. 매체를 벗어나 현실에서 보면, 집시들은 프랑스, 체코, 등 유럽 여러 나라에서 공공질서에 위협이 된다는 이유로 성별이나 나이를 불문하고 단체 추방되고 있다.
위와 같이 집시 민족은 디아스포라로 전 유럽을 떠돌며 예전이나 지금이나 많은 차별을 겪어갔으나 그들의 자부심을 잃지 않고 자신들의 문화를 지켜나가고 있다. 디아스포라 현상의 가장 대표적인 민족인 종교적 자부심이나 약속된 땅에 돌아가야 한다는 리턴 디아스포라의 의지도 없는데도 말이다. 집시는 어떻게 이동하여 지금 유럽 가운데에 뿌리를 내리고 살아가고 있는지, 거주국에서의 차별과 집시 민족은 그 차별에 대해 어떤 식으로 맞서 살아가고 있는지 알아보려고 한다.

참고자료

· 집시, 어디서 왔다가 어디로 갔는가/ 앵거스 프레이저 지음; 문은실 옮김.
· 서평 : 『집시와 르네상스』 -안토니오 타부키Antonio Tabucchi 저- 김희정 ( Hee Jung Kim )
· 부산외국어대학교 지중해지역원, <지중해지역연구> 15권4호 (2013), pp.133-137
· 현대 독일어권 문학에 나타난 집시의 이미지 최영진 ( Young Jin Choi )
· 한국독일언어문학회(구 독일언어문학연구회), <독일언어문학> 52권0호 (2011), pp.135-161
· 동유럽: 체코 집시 차별에 대한 인식 김신규
· 한국외국어대학교 국제지역연구센터, <국제지역정보> 155권0호 (2007), pp.55-58