사두개파와 바리새파 헤롯당 율법사

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B.C. 152년 하스몬 왕가의 요나단이 왕직에다 대제사장직까지 겸하자, 소위 '경건한 사람들'(히브리어로 '하시딤')이 이에 반기를 들었다. 그 가운데 평신도들이 중심이 되어 바리새파를 형성하게 되었고, 일부 제사장들은 에센 파를 조직했다. 그러나 대부분의 제사장들 즉 사독의 후손이라고 하는 사람들과 예루살렘의 고위층은 하스몬 왕가와 헤롯 왕에게까지 동조하여 사두개 파를 조직했다. 이들 사두개파는 현세주의자들로 이스라엘의 상류 계급에 속했다. 그들은 모세 오경만을 인정하며, 내세와 부활과 천사의 존재 등을 부인했다(행23:8) 그런데 부활 사상은 당시 바리새파의 주장이자, 동시에 유대교의 경건한 신도들에 의해 널리 받아들여진 신앙이었다.
율법의 세목(細目)까지도 철저히 지킨다는 형식적인 순수함을 근거로 해서 다른 사람들로부터 자신들을 우월적(優越的)으로 분리시켜 특수층으로 자처한 사람들이다. 그리스 시대의 경건주의자인 하시데아(하시딤)파(派)를 계승 ·발전시킨 일파로 알려졌다. 신약성서 시대에 바리새 파는 사두개 파와 갈등을 빚고 있었는데, 그것은 사두개파가 천사나 영혼의 존재를 믿지 않고 구비전승(口碑傳承)도 부정한 데 반하여, 바리새파의 가르침은 율법과 동시에 구비전승에 바탕을 둔 것이었기 때문이다. 그들은 육체의 부활이나 천사의 존재 등을 믿었는데, 이런 내용들이 모세 오경(五經)에 분명히 언급되어 있지 않았기 때문에 후대의 저작들과 구비전승에서 그 원천을 찾으려 하였다. 윤리면에서 바리새파는 안식일을 엄격히 지킬 것과 십일조(十一租) 등을 가르쳤다. 이들의 엄격함과 결의론적(決疑論的)인 가르침은 때때로 참된 신앙심을 깨뜨리는 형식주의에 빠지기도 하였다. 예루살렘이 파괴되고 이스라엘이 망한 후에 그들은 유대인들 사이에서 영향력 있는 집단으로 남았다. 그 후 몇 세기 동안 그들은 유대인을 하나로 일치시키는 데 주역을 담당하였는데, 후대의 랍비들은 바리새파를 이스라엘 율법과 전통의 진정한 옹호자로 찬양하였다. 《탈무드》의 랍비들은 바리새파의 정신적 후예들이었다.

참고자료

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