휘주상인과 휘주상인의 문화

소개

중국지역문화에 대한 레포트입니다. 중국 안휘성의 휘상과 그 문화에 대한 글 이며 찾기 힘든 자료 잘 모아서 정리해놨기에 읽기에 매우 편할 것 입니다. 인서울 4년세 A+받은 자료이니 믿고 받으셔도 됩니다.

목차

Ⅰ. 명청기의 상업발달

Ⅱ. 휘상의 상업발달원인
1) 과다한 유입인구와 상대적으로 좁은 경작지
2) 무거운 토지세금
3) 지리적 조건 - 수로의 발달로 인한 유리한 수로체계

Ⅲ. 상업주도의 변화 - 진상과 휘상의 교체

Ⅳ. 휘주상인 유교숭상
1) 유교숭상의 원인
2) 휘주상인의 유교적 경향

Ⅴ. 휘주상인의 문화
1) 원림문화
2) 차문화

참고문헌

본문내용

명청기에는 강남을 중심으로 전국적인 상업망을 구축하고 삼품경제를 주도했던 상인집단은 휘상이었다. 이 휘주상인은 초기 휘주라는 일개 ‘부’에서 성장하였다. 휘주는 주로 명청시대의 휘주부의 6개현인 흡현, 휴녕현, 이현, 기문현, 적계현, 무원현을 가리키는 지역명칭이었다. 현재는 무원현과 적계현이 각각 강서성, 안휘성 선성지구 관할로 들어가고 흡협, 휴녕현, 이현, 기문현도 황산시도 개칭되어 휘주라는 명칭은 사실 완전히 역사지리상의 명칭이 되었다.

사실 휘주는 명청시기 이전만 하더라고 7이산이고 1이 경작지이며 1이 밭이라 할 정도로 험악한 지역이었다. 그러나 명청시기 이 지역에서 나고 성장하여 경제를 휘상이 주도하면서 화려한 건축 문화의 도시로 거듭나게 되었다.

휘상은 명청기에 나타난 강 상인집단 중에서도 여러 가지 면에서 다른 상방과는 비교되는데 그 가운데 가장 독특한 부분은 유상(儒商)이라 불릴 정도로 상인이면서도 문인의 풍격이 있었으며 명청기 강남 문화 발달에 실질적인 후원자였다는 점이다. 이에 명청기의 차문화는 문인 풍류적이며 바로 강남문인들을 중심으로 발전하였다. 또한 이시기 휘주 지역이 명차생산지로 유명하였다는 것 또한 놓쳐서는 안될 부분이다.

Ⅰ. 명청기의 상업발달
명청 시대와 이전시대를 구분하는 기준 가운데 하나는 상업의 번영이다. 명 초기에는 유교를 국가이념으로 정하고 제도적 장치를 통해 문신들을 관리로 등용하며 이갑제, 사민 개간정책의 실시로 상대적으로 안정된 농업 경제를 이루었다.
그러나 사회경제정책은 불공평한 상황이 점차 심각해졌고 과거를 통해서 사대부가 되는 일이 15세기 중기부터 급증하여 명말에는 50만 명으로 증가하였다. 그러므로 다수의 생원들은 관직에 나가기 힘들어졌고 계층 상승이 거의 불가능해졌다. 결국 이들은 세속적 권세에 합류하기 보다 시, 서, 화를 논하면서 자신들의 이상세계를 구현하려 했다. 이러한 사회분위기는 여유 있는 사대부층과 상업으로 인한 부유층 사이에서 문인풍의 차회(茶會)를 유행하게 한 원인으로 작용했다.

참고자료

· 오명진, 「명·청기 휘주 상인의 차 문화 활동」, 『한국차학회지』제 16집(2010)
· 박병석, 『중국 상인 문화』(교문사, 2001)
· 조영헌, 『대운하와 중국상인』(민음사, 2012)
· 권석환, 『중국의 강남 예술가와 그 패트론들』(한국학술정보㈜, 2009)
· 박영환, 『중국의 차문화』(도서출판문현, 2013)
· 왕총런, 『중국의 차문화』, 김하림·이상호 [공]역(에디터, 2004)
· 염숙·엄영욱, 『중국역사 속에 꽃피운 차 문화』(전남대학교출판부, 2009)
· 이진수, 『한권으로 이해하는 중국 차문화』(도서출판 지영사, 2009)