공민왕대 승려 신돈과 보우의 정책, 신돈과 보우의 갈등

목차

Ⅰ. 신돈, 그는 누구인가?
Ⅱ. 보우, 그는 누구인가?
Ⅲ. 신돈과 보우의 비교
Ⅳ. 신돈과 보우의 주요 갈등

본문내용

본관은 영산(靈山)으로 호는 청한거사(淸閑居士)이다. 자는 요공(耀空)이고, 법명은 편조(遍照)이다. 이름인 돈(旽)은 집권 후에 정한 속명이며, 법호는 청한거사(淸閑居士)이다. 계성현(桂城縣) 옥천사의 절 노비의 아들로 본래 천민 출신이었으나 뛰어난 면이 있어, 김원명(金元命)의 추천으로 공민왕에게 소개되었고다. 그 후 공민왕의 신임을 받아 사부(師傅)로서 국정에 참여하게 되었다. 왕의 전폭적인 지지로 개혁정치를 추진하였지만 민생문제는 나아지지 않았다. 또한 새롭게 등장한 명(明)에서는 신돈의 집권을 비판하였다. 결국 공민왕은 1370년 친정(親政)의 뜻을 밝히고 신돈 집권시대는 끝이 났다. 그 후 권력에서 추락한 신돈은 왕을 제거하려는 음모를 세웠으나 이것이 사전 탄로되었고, 이 사건으로 수원(水原)에 유폐되었다가 1371(공민왕 20)년에 처형되었다.

<중 략>

일명 보허(普虛)라고 불리었으며, 본관은 홍주(洪州)로, 호는 태고(太古)였다. 시호는 원증(圓證)이다. 13세에 출가, 양주군 회암사(檜巖寺) 광지(廣智)에게서 불경을 배우고 가지산(迦智山) 하총림(下叢林)에서 도를 닦았다. 1325년(충숙왕 12) 승과(僧科)에 급제했으나 출사하지 않고 용문산(龍門山) 상원암(上院庵)과 성서(城西)의 감로사(甘露寺)에서 고행한 끝에 삼각산 중흥사(重興寺)의 동쪽에 절을 짓고 태고사(太古寺)라고 하였다. 1346년(충목왕 2) 중국에 가서 호주(湖州) 하무산(霞霧山) 청공(淸珙)의 법을 계승, 임제종(臨濟宗)을 열어 그 시조가 되었다. 1348년에 귀국, 용문산의 소설사(小雪寺)에서 불도를 닦았다. 공민왕이 광명사(廣明寺)에 원융부(圓融府)를 짓자 왕사(王師)가 되어 원융부에 머물다가 신돈(辛旽)의 횡포가 심해지자 소설사로 돌아갔다. 신돈이 죽은 뒤 국사(國師)가 되었고, 우왕이 즉위하자 영원사(瑩源寺)에 있다가 소설사에 가서 입적하였다. 선교일체론(禪敎一體論)을 주장하였고, 선과 교를 다른 것으로 보던 당시의 불교관을 바로잡고, 일정설(一正說)을 정리하여

참고자료

· 없음