[기독교와 심리치료] 인지행동치료에 대한 기독교적 평가(철학적 전제, 성격모델, 건강모델, 이상모델, 심리치료모델)

소개

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목차

1. 철학적 전제
2. 성격모델과 건강모델과 이상모델
3. 심리치료모델
4. 참고문헌

본문내용

1. 철학적 전제
행동주의 심리학이 전제하는 유물론과 자연주의, 원자론, 환원주의, 그리고 과학주의는 기독교인들이 수용할 수 없는 철학적 전제들이다.
이 전제는 하나님과 초자연적 활동을 배제하며 인간에게서 하나님이 주신 합리성과 존엄성을 빼앗기 때문이다. 여기서는 결정론 문제를 다룰 것이다.
기독교인은 인간이 제한된 범위의 자유를 갖고 있음을 믿어야 한다.
그리고 스키너가 신봉한 유물론적 결정론은 배격해야 한다. 그렇다면 밴듀라가 설명하는 ‘상호 결정론’은 제한된 자유를 이해함에 있어서 적합한 것일까?
밴듀라(Bandum 1989, 1182)는 "자유란 … 자기 영향력을 행사한다는 점에서 긍정적으로 정의된다 … 자기가 생성시킨 영향력은 외부적인 영향력의 원인이 행동에 결정론적으로 작용하는 것과 똑같은 방식으로 행동에 결정론적으로 작용한다 … 따라서 그 자기(self)란 자기 영향력을 계속적으로 행사함으로써 부분적으로 형성된다”라고 드러내어 밝힌다. 그의 진술에서 몇 가지를 주목할 필요가 있다.
첫째, 밴듀라는 자유를 '부정적’이라기보다는 '긍정적’으로 정의한다. 이 의미는 자유란 원인이 없는 상태를 의미하는 것은 아니라는 것이다.
둘째, 그는 자기(self)를 기계적 방식으로 작동하는 것으로 이해한다. 자기가 보편적인 행동의 법칙에 따라 발달하며 그 사람에게 끼치는 외부적인 영향들에 의하여 '활성화’(activation)된다는 것이다. 밴듀라가 보는 인간이란 인간의 행동이 그가 살고 있는 환경에 어떤 영향을 주며 이어서 자신의 행동을 변화시키는 데도 영향을 준다는 의미(밴듀라는 이것을 자기 발달이라고 하였다)에서 자유가 있다는 것이다.
그리고 이 자기 시스템은 단지 환경적인 영향을 위한 간이역이 아니라 환경의 영향을 넘어서서 행동에 무엇인가를 기여하는 시스템이라는 것이다.
밴듀라의 관점을 충분히 이해하려면 견고한 결정론과 유연한 결정론의 차이점을 알아야 한다(Evans 1989).
이 두 종류의 결정론은 행동이란 결정되는 것이며 따라서 다른 방식으로는 행동할 수 없었을 것이라고 보는 점에서 같다.

참고자료

· 권석만 저, 현대 심리치료와 상담이론, 학지사 2012
· 천성문, 김진숙 외 저, 심리치료와 상담이론 개념 및 사례, CengageLearning 2013
· 윤순임 저, 현대상담 심리치료의 이론과 실제, 중앙적성출판사 2011
· 에릭 존슨 저, 심리학과 기독교 어떤 관계인가, 부흥과개혁사 2012
· 샹 양 탠 저, 상담과 심리치료(기독교적 관점), 이레서원 2014