현대 사회교육의 관점에서 재조명한 율곡 이이의 교육사상

목차

Ⅰ. 서론
1. 연구 필요성 및 목적
2. 연구 방법 및 연구 한계점

Ⅱ. 율곡 이이 교육사상의 배경
1. 율곡 이이의 생애
2. 율곡 이이 교육사상적 배경
1) 학문관
2) 이기론
3) 심성론
4) 수양론

Ⅲ. 현대 사회교육 관점에서의 율곡 이이 교육사상
1. 전인교육
2. 평생학습
3. 자녀교육

Ⅳ. 율곡 이이 교육사상이 오늘날 사회교육에 주는 시사점

Ⅴ. 참고문헌

본문내용

오늘날의 평생교육은 추구하는 가치와 이념을 고려할 때 평생교육보다는 '평생학습'이 더 맞는 표현일 것이다. '평생교육'이라는 교수자의 입장에서 표현한 단어이며, '평생학습'은 학습자의 입장에서 자기주도적 학습을 뜻한다.흔히 오늘날을 평생교육의 시대라고 말하지만, 한국에서 평생교육이 제도화되기 시작한 것은 얼마되지 않는다. 평생교육은 광의로 학교교육과 학교 밖 교육을 모두 포함하는 말이다. 일반적으로 흔히 말하는 평생교육이란 학교교육을 제외한 학교 밖 교육 즉, '사회교육'을 일컫는다. 사실 사회교육은 광의의 관점에서 사회교육은 제도 밖 모든 교육 활동을 의미하므로 인류가 생겨나고 의사소통이 가능해졌을 무렵부터 있었다고 해도 과언이 아닐 것이다. 제도밖 사회교육의 기원을 파헤칠 수는 없지만, 과거 사회교육사들의 교육사상에서 오늘날 사회교육의 모습을 찾아보고, 비교ㆍ분석하는 연구는 분명 필요하다. 역사를 알아야 현재를 알 수 있고, 현재를 알아야 미래를 알 수 있기 때문이다. 때문에 본고에서는 율곡의 사회교육에 대해 연구해보고, 그것이 오늘날 사회교육에 주는 의의를 찾아봄으로써 오늘날 사회교육의 올바른 방향을 모색해보려 한다.율곡은 16세기 후반 조선사회가 내외로 갈등이 겹쳐져 정치, 경제, 사회의 상황이 몹시 어지러웠던 시대의 사람이었다. 그럼에도 불구하고 그는 심오한 유학사상을 인간사회에 실천덕목으로 활용하려고 노력한 위대한 사람이다. 그는 누구에 못지 않게 교육에 관심을 가졌던 성리학자였다. 이는 그가 격몽요결에서 「사람이 이 세상에 나서 학문이 아니고서는 사람이 될 수 없다」라고 한 그의 말만으로써도 알 수 있거니와 그의 학문에는 교육학적 성과와 요소가 아주 많다 하겠다. 이것이 그의 사상이 교육학적 측면에서 연구되어 지고 있는 까닭이고, 이러한 연구는 더욱 진행되어져야 할 것이라 생각된다(김향희, 1994).이처럼 율곡은 학문을 중시했을 뿐만 아니라 전인교육, 인격교육, 가정교육 등 다양한 분야에서 교육의 중요성과 이상적 인간상으로서의 성인(聖人)이 되어

참고자료

· 김연(2006). 율곡 이이의 『학교모범』에 나타난 가치ㆍ덕목 고찰. 경인교육대학교. 교육대학원. 초등도덕교육전공.
· 김정헌(2011). 평생교육 개념 정의에 관한 연구. 중앙대학교 대학원. 평생교육전공.
· 김향희(1994). 율곡의 교육사상 연구. 경상대학교. 교육대학원. 교육철학전공.
· 김혜경(2004). 율곡의 아동교육관에 관한 연구. 부산교육대학교 교육대학원. 초등도덕교육전공.
· 서명화(2003). 율곡 교육사상의 현대적 의의에 관한 고찰. 부산교육대학교. 교육대학원. 초등도덕교육.
· 윤재균(2003). 율곡 교육사상의 인격교육적 함의 : 성(誠) 사상을 중심으로. 경인교육대학교. 교육대학원. 초등도덕교육전공.
· 이정희(2008). 율곡의 가정윤리교육에 관한 연구. 경인교육대학교. 교육대학원. 초등도덕교육전공.
· 한기서(2011). 이기론의 관점에서 본 율곡의 철학 연구. 한국교육대학교 교육대학원. 윤리교육학과.