아폴로적인 것과 디오니소스적인 것의 갈등과 조화-토마스만의 베니스에서의 죽음을 중심으로

소개

A+ 레포트 (고려대)
독일문학과 탐구 과제 레포트입니다.
토마스만의 베니스에서의 죽음 안에 나타나는 아폴로적인 것과 디오니소스적인 것간의 조화와 갈등 양상을 현대인의 삶 속에 적용시켜 보고 두 개가 어떻게 조화를 이루며 나아가야하는지 쓴 레포트입니다

목차

1. 서론

2. 본론
1) 텍스트에 나타난 아센바흐의 디오니소스적인 것으로의 도취
2) 디오니소스적인 것으로의 도취로 비롯된 생의 파멸을 불러일으키는 메커니즘
3) ‘계몽의 변증법’으로 본 아폴로적인 것의 맹점과 두 힘의 조화를 위한 해결 방안

3. 결론

본문내용

아폴로적인 것과 디오니소스적인 것은 끊임없이 갈등을 일으키는 동시에 서로 융합되어왔으며 이러한 과정에서 예술을 탄생시키는 등 인간 사회에 있어 중요한 역할을 해왔다. 그러나 요즘 인간에게 디오니소스적 욕망은 분출의 대상이라기보다는 통제하고 절제해야하는 대상으로 간주되고 있으며. 사람들은 자신의 열정과 광기를 남의 눈치나 현실의 벽 때문에 아폴로적 인간으로 통제하고 있다. 현대사회에서의 아폴로적인 것의 지나친 우위는 두 힘들의 상호보완 관계를 파괴하고 인간을 형이상학적 환상 속에 가두어 버렸다. 두 대립되는 가치들은 갈등적 관계를 벗어났으나 동시에 인간 존재에 영향을 미치는 새로운 가치 창출의 과정으로부터도 벗어나버렸다. 즉 현대인의 삶에 디오니소스적 생동감이 허락되지 않으면서 인간의 존재를 이끄는 힘이 은폐되고 소멸된다는 것이다. 분명한 것은 두 힘의 균형이 깨져버린 현대인들에게 디오니소스적인 것들이 허락되어야 한다는 것이다. 그러나 극단적으로 아폴로 적이었던 사람들이 대안 없이 무조건적으로 디오니소스적인 것들을 받아들이게 된다면 그것의 힘에 압도되어 두 힘의 균형이 깨져버리기도 한다. 이러한 인물의 전형으로서 에우리피데스를 예로 들 수 있는데 에우리피데스는 ‘아폴로적인 것’만을 추구하며 삶의 전반에 걸쳐 줄곧 디오니소스에 저항했지만 결국 강렬한 디오니소스에게 매혹되고 그를 찬미하며 자살하고 만다. 김희보, 『세계문학사 작은사전』 (가람기획, 2002) p37.

뿐만 아니라 토마스만의 『베니스에서의 죽음』에서의 주인공 아센바흐도 비슷한 경향을 나타낸다. 명성 높은 작가로 아폴로적인 삶을 살아가던 주인공이 베네치아에서 미소년 타치오를 직면하는 순간 그의 삶은 디오니소스적 욕망으로 가득 차게 되고 그는 파멸로 향하게 된다. 필연적인 디오니소스적인 것에 대한 노출에 대비하여 어떻게 하면 현대인들이 두 힘의 상호보완적 관계를 유지할 수 있을지에 대한 논의가 필요한 까닭이다.

참고자료

· 고영복(2002), 「세계의 사상」. 사회문화연구소
· 김희보(2002), 「세계문학사 작은사전」. 가람기획
· 류시화(2002), 「지구별 여행자」 김영사
· 엄태경(2014), 「토마스 만의 베니스에서의 죽음에 나타난 ‘예술가‘의 문제」 단국대학교 석사학위 논문,
· 조정래(2008), “토마스 만의 베니스에서의 죽음에서 본 예술가의 문제성” 「세계문학비교학회」
· 니체(Friedrich Nietzsche)(2006), 「우상의 황혼」 백승영 역. 철학사상연구소.
· 토마스만(Thomas Mann)(1997), 「베니스에서의 죽음」, 박찬기 역, 서문당.