실존주의는 휴머니즘이다

목차

없음

본문내용

실존주의는 인간의 삶을 가능케 하는 독트린을 의미하며, 나아가 모든 진리와 행위가 어떤 환경과 인간적인 주체성을 함축하고 있다고 선언하는 독트린을 의미한다. 실존주의는 기독교적 실존주의와 무신론적 실존주의로 나뉘는데, 이 둘의 공통점은 실존이 본질에 앞선다고 평가한다는 사실과 주체성으로부터 출발해야 한다고 평가하는 사실이다.
무신론적 실존주의에선 실존이 본질에 앞선다는 말은 인간이 먼저 세계 속에 실존하고, 만나지며, 떠오른다는 것, 그리고 인간이 정의되는 것은 그 이후의 일이라는 것을 의미 한다. 인간은 이처럼 실존 이후에 스스로가 원하는 것을 스스로 만들어가는 주체성을 갖고 있으며 이를 실존주의의 제1원칙이라고 한다.

<중 략>

홀로 남겨짐은 신이 존재하지 않는다는 것, 그리고 신이 존재하지 않기 때문에 비롯되는 결과를 그 끝에 이를 때까지 끄집어내야 한다는 것이다. 따라서 실존주의자들은 급진주의자들의 세속적인 도덕의 유형과는 완전히 반대된다. 급진주의자들은 신은 제거했지만 도덕과 사회, 문명화된 세계가 존재하기 위해서는 그 어떤 가치가 존중되고 또 그 가치가 선천적으로 존재하는 것처럼 고려될 필요가 있다고 주장하는데, 이는 결국 신이 존재하지 않음에도 불구하고 바뀌는 것은 아무것도 없게 되는 것이다. 그러나 실존주의자들은 신이 존재하지 않는다는 것은 매우 거북한 일이라고 생각한다. 실제로 신이 없다면 모든 것은 허용될 것이고, 따라서 결과적으로 자기의 안에서도, 자기의 밖에서도 매달릴만한 어떤 가능성도 찾을 수가 없기 때문에 인간은 홀로 남겨지게 될 것이다.

<중 략>

한편, 각각의 인간 속에서 인간 본성이라고 할 수 있는 보편적인 본질을 찾는 일이 불가능하다고 할지라도, 조건이라는 인간적 보편성은 존재한다. 조건은 인간의 선천적인 한계를 말하는데 이러한 한계는 여기저기서 만나며 인식한다는 점에서 객관적이고, 한계 속에서 살고 있기 때문에 주관적이다. 기투는 한계 때문에 나타나는데 개별적인 기투라도 어떤 보편적인 가치를 지닌다. 그 이유는 모든 기투가 모든 사람에게 이해될 수 있다는 의미에서 보편적이기 때문이다. 그것은 계속 건설되어져가는 것이다.

참고자료

· 없음