국어교육의 대중문화 수용을 위한 시론

소개

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목차

Ⅰ. 국어교육과 문화 : 의미화로서의 문화
(1) 특권화된 문화
(2) 관습으로서의 문화
(3) 사회적 담화로서의 문화

Ⅱ. 대중문화의 미디어 규정성과 수용자의 능동성
1. 기술복제 시대의 예술로서의 대중문화와 수용 태도의 변화
2. 기호 해독의 상대적 자율성과 수용자의 능동성

Ⅲ. 대중문화 교육의 목적과 방법 : 글쓰기를 통한 성찰

Ⅳ. 남는 문제 : 이데올로기라는 문제 설정의 복귀

참고 문헌

본문내용

원래 Culture의 어원은 라틴어 Colere로서, “습관, 경작, 보호, 존경”의 의미를 내포하고 있었다. Culture가 agri-culture와 연결되는 것에서 쉽사리 짐작할 수 있는 것처럼, 원래 ‘문화’는 곡물을 기르는 농업이나 목축과 관련된 “자연적 성장의 과정”을 가리키는 말이었다. 16세기에 들어오면서 이러한 “자연적 성장”이 인간의 발달 과정에까지 확장되어 쓰이게 되고, 계몽주의 시대를 거치며 자연과 구별되지 않는 야만의 상태에서 ‘문명’으로의 발전이라는 진화론적 함의를 지니게 된다.
문화 개념이 결정적인 전환을 맞게 된 것은 헤르더의 저작 Ideas on the Philosophy of the History of Mankind에 이르러서이다. 여기서 헤르더는 문화 혹은 문명이라는 개념에 은밀하게 숨겨져 있던 인류의 보편적 발전 과정이라는 ‘보편사’의 관념을 비판하며, “문화의 복수성”을 주장한다. 헤르더에 따르면 민족과 시기에 따라 구별되는 다양한 복수의 문화들이 있을 따름이며, 한 민족 내부에서도 사회적?경제적 차치에 따라 구별되는 여러 개의 문화가 병존하고 있다는 것이다. 이처럼 헤르더에 이르러 문화는 “삶의 방식”이라는 인류학적 개념에 도달하게 된다.
이러한 문화 개념은 낭만주의 운동을 통해 독특한 변전을 겪게 된다. 그들은 문화를 ‘문명’과 대립되는 용어로 사용한다. 낭만주의 운동은 ‘민속문화’(folkculture)라는 새로운 개념을 만들어내면서 문화의 민족성과 전통성을 강조하며, 산업사회에 들어서 발생한 새로운 문명의 ‘기계적’, ‘물질적’ 특징을 비판하기 위해 ‘문화’라는 용어를 사용했다. 문화는 ‘인간적’ 발전을, 문명은 ‘물질적’ 발전을 중시한다는 것이다.
‘문명’과 ‘문화’를 대립시키는 낭만주의자들의 문화 개념은, 영국에서 19세기 후반 매튜 아놀드의 저서 ??문화와 무정부 상태 Culture and Anarchy??를 거쳐 리비스를 중심으로한 잡지 ??검토 Scrutiny??로 계승되는 ‘문화와 문명’의 전통으로 연결된다.

참고자료

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