불교의 수용이 신라 정치 사회에 미친 영향

목차

Ⅰ. 머리말

Ⅱ. 신라의 불교와 정치의 상관관계

Ⅲ. 신라의 불교 수용과 공인
1, 토대 구축으로서의 불교 유입
2, 국정 쇄신차원의 불교 수용.
3. 정치 개혁차원의 불교의 공인

Ⅳ. 불교의 수용이 신라 정치 사회에 미친 영향

Ⅴ. 맺음말

본문내용

Ⅰ. 머리말
우리나라에 불교가 처음 들어온 것은 삼국시대로 이때 삼국은 국가체제가 정비될 무렵이었다. 그 중에서도 중국과 가장 가까운 관계를 유지하고 있던 북방의 고구려였다. 고구려는 소수림왕 때(372년), 이후 12년 뒤인 384년(침류왕 원년)에 호승 마라난타에 의해 백제에 불교가 들어왔다. 고구려를 통해서 불교가 신라에 처음 들어온 것은 5세기 초 내물 마립간 때나 혹은 그 보다 조금 이른 시기이다. 신라가 중앙집권적인 귀족국가로서의 체제를 갖추기 시작하는 것은 지증왕대의 일이다. 지증왕은『三國史記』에는 내물왕의 증손으로 습보(習寶)갈문왕(葛文王)의 아들이요, 소지왕의 재종제(再從弟)로 나타나 있으나,『三國遺事』에는 내물왕의 손자로 되어 있어 소지의 재종숙(再從叔)이 된다. 왕권이 그다지 강하지 못했기 때문에 박씨족의 힘이 필요했으며, 사실상 박씨 왕비족은 진지왕대에 이르기까지 큰 영향력을 미쳤다. 그리고 지증왕대는 신라 정치사에 있어서 하나의 전환점이 되는 시기이기도 하다. 이 시기 주목할 만한 일련의 개혁들이 단행되었으며 그것은 이 후 시기에 큰 영향을 미쳤기 때문이다.
우선 지증왕 3년(502)에는 령(令)을 내려 순장을 금지했으며, 농사를 권장하고 처음으로 소를 밭을 가는데 사용했다. 이는 농업 생산력의 발달을 가증하게 한 것으로 신라 사회가 발달함에 큰 영향을 준 것이다. 즉 순장을 금지함으로써 농업 노동력을 확보했으며 우경(牛耕)을 통해 수확량의 증대를 가져온 것이다.
지증왕 4년(503)에는 국호와 왕호에 대한 개정이 있었다. 왕호와 국호의 제정을 통해서 신라가 국가 체제를 정비하고 왕권과 지배 조직을 강화해 나감에 따라 요청되는 선진적인 중국식 정치 조직과 문물에 대한 인식과 수용이라고 하는 지증왕대의 개혁 방향에 대해 추정해 볼 수 있다. 즉 이것은 주군제(州郡制)의 정비와 더불어 중국을 모범으로 하는 조치였으며 이전 단계보다는 한 단계 높은 사회 성장을 반영한다는 것이다.

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