기독교 역사적 발전과정과 정통성의 표준(사이비 이단에 대한 판단기준) - 중세시대와 16세기 종교개혁시대 및 17세기부터 20세기까지

소개

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목차

1. 중세시대
2. 16세기 종교개혁시대
3. 17세기부터 20세기까지

본문내용

1. 중세시대
이상 A.D. 500년까지의 지중해 세계에 두루 퍼져 있던 보편교회(the Catholic Church)의 공의회의 결정이 어떤 교회나 교파가 보편교회에 속하는가 아닌가를 가리는 표준이었다. 특히, 어거스틴에게 있어서 가톨릭(보편 =catholic)교회의 가톨릭시티는 점차 ‘정통’이라는 개념과 동일시되어 갔다. 그런데 A.D. 600년 이후 16세기 종교개혁 이전까지는 소위 로마 가톨릭교회(the Roman Catholic Church)가 초강대 교회로 성장하면서, 이미 언급한 고대 보편교회의 삼위일체론, 성령론, 기독론, 정경론, 구원론(로마 가톨릭은 오렌지회의의 반(半)어거스틴주의적 구원론을 공로주의 방향으로 더 밀고 나가지만) 이외에 교황청이 인정하는 공의회들에서 결정된(예컨대, 1540년대의 트렌트공의회를 제19차 에큐메니칼공의회이고, 1962-1965년의 제2차 바티칸 공의회는 제21차 에큐메니칼 공의회였다) 교리전통을 시금석으로 하여 이단시비를 가렸던 것이다. 따라서 로마 가톨릭은 중세교회를 통하여 수많은 이단정죄를 했으니, 11세기에서 13세기에 이르는 십자군 전쟁을 통한 이단박멸과 1232년경 스페인의 ‘종교재판’(Inquisition)은 그 유명한 예에 속한다(이 종교재판에서 ‘이단’으로 정죄받은 자는 국법에 의해서 처형되었다). 특히, 16세기 개신교 종교개혁에 대한 반응으로 가톨릭에 의해서 작성된 제19차 에큐메니칼공의회라 불리는 트렌트공의회의 교리확정은 개신교의 신앙과 신학과 행습을 정죄하는 표준이 되었다. 1992-1995년 사이에 요한 23세가 개최한 제2 바티킨 공의회의 교리들은 개신교의 교리들에 매우 가까워졌으며, 에큐메니칼 대화의 문을 활짝 열었다.

2. 16세기 종교개혁시대
루터와 칼빈으로 대표되는 주류 개신교 종교개혁자들은 이미 언급한 사도신경, 니케아 공의회(325) 및 콘스탄티노플 공의회(381)의 삼위일체론, 에베소 공의회의 어거스티적 구원론 및 칼세돈 공의회(451)의 정통 기독론을 정통성 시비의 표준으로 받아들이면서, “오직 성경으로만”(sola Scriptura)으로 나갔다.

참고자료

· 없음