동양철학사 당대철학의 두 조류 한유와 유종원

목차

1.시대적배경

2.한유

3.유종원
1)유학의 원시정신회복과 민본주의
2)유종원의 대중지도
3)유종원의 유 ? 불 통합 사상

4.토론

본문내용

윤리적 철학적 체계로서의 유가는 역사와 더불어 많은 변화를 겪었다. 유가의 역사적 발전은 다음의 네 시기로 나눌 수 있다. ⑴ 제자백가(諸子百家)의 시대에 하나의 학파로서 존재하던 유가 ⑵ 전한(前漢) 시대에 백가 가운데서 특권적 지위를 누렸던 유가 ⑶ 불가와 도가의 세력에 의하여 약화된 유가 ⑷ 본서의 주제가 되는 재탄생한 유가, 또는 유가의 르네상스가 그것이다.
여기서 주목해야 할 점은 불교와 도교에 의하여 빛을 잃게 되었을 때의 유교로부터 다시 새롭게 부흥하게 된 신유학운동의 시작점이다. 한유와 유종원은 이 신유학운동의 시작점에 선 인물이자 선구자라고 볼 수 있다. 본격적으로 신유학이 성행한 것은 중국 송(宋)나라 때이기 때문에 그 전의 한유와 유종원은 신유학의 단초가 된 것이다. 그러므로 이제부터 설명할 내용들은 신유학의 깊은 이론보다도 단초로서 제공될 수 있었던 갖은 이유들, 즉 그 배경과 흐름들에 대한 내용이 주를 이룰 것이다. 또한 한유와 유종원의 유학의 발전을 위해 선택한 방법과 그 차이에 대해서도 주목해야 한다.
진(秦)·한(漢)의 양 대에 제국의 정치적 통일이 완성되었다. 정치적 통일에 동반된 유교 경전의 존숭은 확실히 문화가 통일되는 과정 중의 일부분이었다. 그러나 후한 말에 이르러 유교는 다시 약화되기 시작하였다. 후한 말에는 환관들의 전횡이 극도에 이르게 되자 유학자들이 이를 비판함으로써 수 백 명의 유학자들이 사형과 금고형으로 처벌되었다. 그 후 위진남북조시대까지 대부분의 지식인들이 일신의 안락을 추구하면서 현학(玄學)이나 도교나 불교 쪽으로 눈을 돌림으로써 유교는 쇠퇴하였다.
위진시대에서 남북조시대로 넘어오면서 불교가 서서히 각광을 받기 시작한다. 원래 불교는 동한시대에 서역으로부터 수입되었는데 위진시대를 거치면서 서서히 지식인들의 관심을 끌기 시작하면서 세력을 확장하다가 남북조시대에 이르러서는 중국사상계를 완전히 장악했다. 수많은 불경들이 번역되었으며 이에 따라 수많은 종파들이 세워졌다.

참고자료

· 장군매 저, 김용섭 장윤수 옮김, 『한유에서 주희까지』, 형설출판사, 1991.
· 정진일 저, 『동양의 지혜』, 박영사, 2006.
· 박석 저, 『대교약졸』, 들녘, 2007.
· Carsun, Chang 저 이진표 역, 『신유학사상의 전개(Ⅰ)』, 형설출판사, 1997.
· 趙吉惠 郭厚安 趙馥 潘策 저 김동회 역,『中國儒學史.』, 신원문화사, 1997.