바울 선교에 나타난 복음연구

목차

Ⅰ. 서론
A. 연구의 목적
B. 연구 방법


Ⅱ. 사도 바울의 사회 역사적 배경
A. 바울 시대 유다의 역사적 사회적 종교적 경제적 상황
1. 역사적 사회적 상황
2. 종교적 상황
3. 경제적 상황

B. 팍스로마나 시대의 디아서포라 유대인의 종교 상황

C. 바울시대 로마제국의 사회 구조
1. 국가관에서의 충돌
2. 황제 숭배와의 갈등


Ⅲ. 바울의 로마 입성과 유대인 복음 선교에 나타난 신학적 메시지
1. 로마로의 여정
2. 로마의 유대인 만남
3. 유대인 복음 선교에 나타난 신학적 메시지


Ⅳ. 결론

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론
A. 연구의 목적
바울의 생애와 선교 활동에 관한 기록은 일차적으로는 그가 기록한 서신에서 찾을 수 있으나 바울의 생생한 활동 내용은 사도행전에 크게 의존한다. 만양 사도행전의 이야기가 그 역사성에 있어서 거부되거나 받아들일 수 없는 것이라면 바울 선교연구에 있어서도 가설적 복구에 의존하는 수 밖에 없다. 특히 사도행전의 저자인 누가는 그의 복음이 목격자의 증언에 기초한 정확한 설화보도임을 주장하고 있다.(눅 1:2-4)
따라서 본문은 사도행전의 등장하는 바울의 생애 부분과 그의 선교활동에 관한 보도의 사실성을 인정하고 받아들임을 전재로 하여 사도행전을 중심으로 연구를 한다.
또한 바울 자신이 기록한 그의 서신에서 증거하는 생애부분과 그의 선교활동에 관아여 참고하고자 한다. 그러한 연구 가운데서 바울의 생애 부분에서 증거되고 나타나고 있는 그의 신학적 소명과 예루살렘 회의를 거친 사도들의 복음 전도와 바울의 전도의 방향의 차이, 그리도 바울이 왜 이방인 중심의 전도자로 나아갈 수 밖에 없었는지 그의 환경적 요인도 발견할 필요가 있다.

B. 연구 방법
이 연구는 사도행전을 중심으로 한 바울 선교신학을 탐구하는데에 있어서 사회학적 성서해석 방법을 채택할 것이다.
이 연구의 전개는 누가가 처해있는 공동체의 정치적, 사회적, 문화적 정황을 고려하면서 진행하려고 한다.
사도행전의 바울 해석을 위한 정치, 사회적 정황을 유대-로마 전쟁으로 인하여 “성전과 예루살렘의 파괴가 낳은 에토스”라 할 수 있다.
이스라엘이 결정적으로 파괴되었다는 사실은 기독교와 유대교 사이에 끈질기게 남아 있는 양자의 관계를 명확하게 하기를 요구한다. 예루살렘이 파괴 되기 전 선교활동이 l주로 유대교 회중 가운데서 이루어졌음에도 불구하고, 누가 시대의 기독교인들은 이미 회당의 문턱을 넘어서서 이방세계를 향하여 나아간 상태이다. 이렇게 선교활동의 영역과 향방이 변화한 단계에서, 자신들의 신앙의 기원과 관련하여 스스로의 위상을 정립한다는 것은 자기 정체의 형성을 위해 긴요한 일이 아닐 수 없다. 그리고 로마 제국주주의 외면적 승리는 기독교인들로 하여금 로마권력이 갖는 교회 공동체에 대한 의미에 관한 질문을 던지게 했다.

참고자료

· 서중석, 『바울서신해석』(서울: 대한기독교서회, 1998)
· 트로크미, 『초기 기독교의 형성』유상현 역(서울: 대한 기독교서회, 2003)
· 유상현, 『사도행전 연구』(서울: 대한기독교서회,1996)
· 오덕호, 『사도행전을 읽읍시다』(서울: 한국장로교출판사,2002)
· M. Hengel, 김경진 역,『신약의 사회적 상황』(서울: 기독교문서선교회, 1996)
· R.A.Horsley, 이준보 역,『예수운동:사회학적 접근』(천안: 한국신학연구소, 1993)
· G.Theissen, 조성호 역,『예수운동의 사회학』(서울:종로서적, 1991)
· J.Jeremias.Jerusalem zurZeitJesu.,한국신학연구소번역실역,『예수시대의 예루살렘』(서울:한국신학연구소, 1989)
· 하워드 클락 키,『신약성서이해』서중석 역(서울: 한국신학연구소, 1998)
· 신철호, 누가-사도행전에 나타난 선교신학, 장로회 신학대학교 미간행 석사논문, 2006