조선후기 서학의 수용과 발전

소개

대학원 과제입니다.

목차

Ⅰ. 머리말

Ⅱ. 조선후기 서학유입과 서기수용론
1. 17~18세기 전반 서학인식과 서학유입
2. 18세기 후반 서양인식과 서기수용론

Ⅲ. 정조의 서학 정책과 천주교 정책
1. 정조의 과학기술 인식과 서학 정책
2. 정조의 천주교에 대한 기본 정책
3. 정조의 '正學 = 經學'觀과 서학정책의 관련성

Ⅳ. 정약용의 사상에 나타난 서학과 유학
1. 정약용의 실학사상에 나타난 서학의 수용 양상
2. 정약용의 사상에 나타난 서학과 실학의 갈림길

Ⅴ. 맺음말

본문내용

조선후기 사상계에는 정학(政學)으로 불리던 조선 성리학과 실학(實學), 그리고 지배층에 의해 ‘사학(邪學)’으로 지탄받던 여러 사상들이 병존하고 있었다. ‘사학’은 불교 특히 미륵신앙이나 비결신행과 같은 전통적 사유형식과 함께 서학과 동학 등 신종교사상을 지칭하던 개념이었다.
조선후기 사회에서는 서학(西學)사상이 새롭게 전래되어 신봉되고 있었다. 이 서학사상은 중국에서 한문으로 씌어진 서학 서적들을 통해 조선에 전파되기 시작했는데, 서학이라는 용어 안에는 서양의 과학 기술이라는 개념과 함께 서양의 종교사상이라는 뜻도 포함되어 있었다. 그러나 18세기 말엽 이후 조선에서 서학이라 할 때는 대개의 경우 천주교신앙을 지칭하는 것으로 이해되었다.
조선에 천주교신앙운동이 본격적으로 시작된 때는 1784년 조선 교회의 창설을 그 계기로 삼을 수 있다. 조선 교회는 대략 1882년경에 이르러 신앙의 자유를 묵인받을 때까지 지속적인 탄압을 경험하고 있었다. 이 시기는 바로 조선왕조의 봉건체제가 급격히 붕괴되어가고 있던 때였다.
조선후기 서학을 조선에서 처음으로 수용한 계층은 성호 이익의 문인들이었다. 이들은 대개 양반신분층이었고 기호 남인으로서 중소지주적 특성을 가지고 있던 인물이었다.

<중 략>

정조대는 북학으로 대표되는 새로운 움직임이 본격화되었지만 동시에 기존의 전통적 인식을 고수하려는 반발 또한 만만치 않은 시기였다. 이러한 상황에서 누구보다 고민이 큰 사람은 두 힘 사이에 파생되는 갈등을 조정해가며 발전 방향을 제시해야 하는 국왕 정조였다.
기본적으로 정조는 正學을 중심으로 하되 事功을 아우르는 학풍을 견지하였다. 이러한 학풍은 심성론 위주의 학문 풍토에 대한 반성에서 나온 것이었다. 정조의 태도는 학문의 목적은 실용에 있다며 체용이 결합된 학문태도를 중시하고 '富國'과 '裕民'을 위해서는 管仲과 상용의 공리와 실용을 추구하는 학문도 취할만한 점이 있다던 박지원 등 북학론자들의 주장과 상통한다

참고자료

· 안재순, 2001, 「정조의 서학관」 『동양철학연구』 27집,
· 김홍우, 1991, 「정조조의 천주학 비판」 『한국정치사상』, 박영사
· 이원순, 1986, 『조선서학사연구』, 일지사,
· 박광용, 1985, 「영․ 정조시대 남인세력의 정치적 위치와 서학정책」 『한국교회사논문집
· 안외순, 1999, 「서학 수용에 따른 조선실학사상의 전개양상」 『동방학』 5, 동양고전연구소, 406쪽.