‘세 살 버릇 여든까지 간다.’는 우리 속담과 유아기의 도덕성 발달 사이의 관련성에 대해 논하시오

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 도덕성이란
2. 도덕성 발달이란
1) 피아제 도덕성 발달이론
2) Kohlberg의 도덕적 사고의 발달 이론
3. ‘세 살 버릇 여든까지 간다.’와 도덕성 발달 사이의 관련성
1) 욕망
2) 이타주의
3) 도덕성의 본성
4) 공리주의

Ⅲ. 결론

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론
도덕성 발달은 아동 자신이 속한 문화의 도덕적 가치에 따라 행동하도록 배우고, 이를 내재화시켜 자신의 가치로 받아들이는 과정을 통해 이루어진다. 도덕성 발달은 주로 세 가지의 다른 측면에서 언급되고 있는데, 사고나 행동에 대한 정서적 반응인 정서적인 측면의 도덕적 감정, 어떤 행동이 옳은지 알고 있다고 하여 반드시 그렇게 행동하는 것은 아니므로 실제로 어떻게 행동하느냐 하는 행위의 측면인 도덕적 행동, 옳고 그름에 대한 평가로 인지적인 측면의 도덕적 사고이다. 인지이론의 입장에서는 어떠한 상황에 대해 옳고 그름의 판단의 기준이 내면화 된 것이 도덕성의 핵심이며, 도덕성 발달이란 이 도덕적 판단능력의 발달이라고 보고 있다.

<중 략>

인간은 자기 이익을 염두에 두고 행동하지만 남에게 이익을 주는 활동을 하는 경우도 많다. 다른 사람의 일을 염려함으로써 결국에는 우리에게 이익이 되는 경우도 너무나 많다. 도덕적인 삶을 사는 것은 자기 이익과 무관하지 않다. 결국 자신의 이익을 모두 비도덕적인 것으로 볼 수 없다. 왜냐하면 도움을 받는 사람이 주는 자의 도움(이익)을 중요하지 않게 생각한다면 도움을 주는 사람의 이타적 도덕성 자체가 성립될 수 없기 때문이다. 칸트의 윤리학을 ‘의무를 위한 의무의 윤리학’이라고 한다면 벤담의 공리주의는 ‘행복을 위한 행복의 윤리학’이라고 할 수 있다. 벤담은 칸트윤리학처럼 너무나 높고 먼 도덕률을 규명한 것이 아니라, 오늘을 어떻게 살 것인가에 대한 구체적인 답변을 찾고자 하였다.

참고자료

· 이근철, 도덕과 교육론, 양서원, 2002.
· 최재천, 알이 닭을 낳는다, 도요새, 2001.
· 소흥렬, 윤리와 사고, 이화여자대학교출판부, 1995.
· 남궁달화, 도덕교육론, 철학과 현실사, 1998.
· 김태훈, 도덕성 발달 이론과 교육, 인간사랑, 2004.