[철학개론] 인간성의 회복

목차

(1)인간에 대한 물음
(2)인간성의 정의
(3)동양의 인간성 사상
(4)서양의 인간성 사상
(5)동,서양의 공통점
(6)인간성의 유무에 대해서...
(7)오늘날 찾아야 할 인간성
(8)인간성의 회복이란 말에의 의문제기
(9)결론(이타심)

본문내용

(3) 동양의 인간성 사상

동양의 사상을 살펴보면 맹자의 성선설, 순자의 성악설, 고자의 성무선무악설과 한국의 성
리학에서의 인간에 대한 고찰 등을 살펴 볼 수 있을 것이다.
우선 맹자의 성선설을 살펴보면, 성선사상은 동양 고대의 시경·서경·중용·좌전 등에서
볼 수 있어 오랜 옛날부터 있었던 것이지만, 손자의 인에 관한 사상에 근거하고 자은의 성
사상을 발전시켜 자기의 학문의 기초로 삼은 것은 맹자가 최초이다.
맹자는 인성이 선하다는 사실을 시경과 중용의 어구를 인용하여 연역적 방법으로 설명하였
고, 또한 경험적 방법으로는 예증을 열거하여 이를 증명하였다. 그는 "사람치고 선하지 않는
사람이 없고, 물치고는 아래로 내려가지 않는 물이 없다.(人無有不善, 水無有不下)"<孟子, 告
子章句上>라고 하고, 사람은 누구나 타고날 때부터 차마 남에게 잔인하게 하지 못하는 마음
또는 어려움을 그냥 보지 못하는 동정심인 불인지심(不忍之心)을 갖고 있다고 하였다.
성악사상은 순자 이전에도 있었으나 순자의 성론을 이어받아 맹자의 성선설을 반대한 순자
의 성악설이 그 대표적인 것이다.
순자는 "인간의 본성은 악하다. 그것이 선한 것은 인위적인 것이다.(人之性, 惡, 其善者, 僞也)"<荀子, 性惡篇>라고 하여 인간의 천부적 성은 악한 것이고, 선은 인위적, 후천적으로 이루어진 것이라고 주장하였다.

참고자료

· 복