이사야서의 저자에 대한 이해

목차

1. 들어가는 말
2. 다수 저작 문제

본문내용

기원전 8세기에 이사야 선지자가 이스라엘1)에 대한 하나님의 심판과 회복의 메시지를 이사야서 전체에다 기록을 하였다. 하지만 이 일은 지난 3세기 동안 가장 많은 공격을 받아왔다. 역사비평가라고 일컬어지는 학자들은 이사야가 전체를 기록한 사람이 아니라고 하며 다른 저자들이 또 있음을 주장하였다. 그들은 이사야 선지자의 예언의 진실성을 의심한 것이다. 그렇다면 그들의 주장은 무엇이며, 그리고 어떻게 이사야서를 읽는 독자로서 단일 이사야의 저작을 이해할 수 있는지를 간략하게 알아보도록 하겠다.

2. 다수 저작 문제

역사비평가들은 이사야서가 총 66장으로 이루어져 있으므로 인해서 이사야서 내에 역사적 배경이 다르다고 보고 그 배경에서 선 예언자를 찾고자 하는 노력을 근본 목표로 삼았다. 그들은 이사야서가 사상의 일치성이나 전체를 하나로 만드는 연합성이 없는 전혀 다른 세 개의 주요 모음집으로 보았다. 즉, 제 일 이사야(1-39장)은 기원전 8세기의 예언자 이사야의 세계를 반영하고 제 이 이사야(40-55)은 바벨론 포로기의 상황을 보여주고 다른 이사야 선지자의 글을 포함한다. 그리고 마지막으로 제 3 이사야(56-66장)은 포로 이후에 삶을 살았던 또 다른 이사야 선지자의 글을 포함한다고 보았다.

18세기 후반에, 도덜라인(Doderlein, 1789)과 아이호른(Eichhorn, 1780-83)은 이사야서의 이인 저작설을 주장하였다. 그들은 40-66장이 포로기 이전이라기 보다는 포로기의 상황을 반영하였다고 보고, 언어, 문체 그리고 개념에 있어서 1-39장과는 놀라운 차이점이 있음을 주장하였다. 1783년에 아이호른은 그의 책 Einleitung에서 누가 이사야 선지자인지 그리고 그가 언제 활동을 했는지를 문헌에 나타나는 이사야의 삶을 조사함으로써 이사야의 신탁의 진정성과 비진정성을 구별하였다. 그것을 토대로 아이호른은 이사야서 안에 많은 자료들이 존재하며 그들에게 각각 다른 저자들이 있음을 확신하였다.

참고자료

· 없음