고대에서 중세, 근대, 현대에 이르기까지 서양의 다양한 교육과정(보육과정)또는 프로그램들의 특성을 비교해 보세요

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 고대 서양의 다양한 교육과정(보육과정)또는 프로그램들의 특성
2. 중세 서양의 다양한 교육과정(보육과정)또는 프로그램들의 특성
3. 근대 서양의 다양한 교육과정(보육과정)또는 프로그램들의 특성
4. 현대 서양의 다양한 교육과정(보육과정)또는 프로그램들의 특성
5. 시사점

Ⅲ. 결론

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론

오늘날 우리나라에서는 교육개혁이 일어나 엄청난 변화로 진통을 겪고 있다. 현대 교육의 개방화, 정보화 시대에 맞춰 교육의 변화가 필요하다는 일면에 공감은 가나 교육은 한 사회의 과거, 현재, 미래가 어우러지는 활동으로서 축적된 문화인 과거를 미래의 삶을 위하여 가르치고 배운다는 측면에서 볼 때 결코 과거를 단절한 교육이란 생각할 수 없다. 따라서 본론에서는 고대에서 중세, 근대, 현대에 이르기까지 서양의 다양한 교육과정(보육과정)또는 프로그램들의 특성을 비교해 보겠다.

<중 략>

플라톤과 아리스토텔레스 이래 서양철학의 지배적인 전통은 학문적 지식이란 객관적이어야 한다는 인식이었다. 철학은 선입견으로부터 벗어나 절대적으로 자유로운 보편적 지식을 탐구하고자 했다. 전통적인 교육적 지식은 모든 지식이 완전하고 확실한 신념에 기초하며 변화하는 실체의 세계와 무관하다고 믿는 데카르트 학파의 주장에 근거하고 있다. 합리적이고 실증적인 전통 아래에서 지식은 절대성(絶對性)을 가지며 인간의 내적 의식과는 관계없이 보편적이고 객관적이며 가치중립적인 것이다. 여기서 이성은 지식에 관련된 학문의 중심개면으로 객관적?절대적?초시간적인 이념을 추구하는데 중요한 요인으로 작용한다. 이 과정에서 개인이 가지고 있는 의견은 혼동되고 불안정하며 주관적인 것으로 규정하여 학문적 탐구에서 제외시켰다. 근대적 교육내용은 접근상의 차이는 있더라도 주체의 밖에 존재하는 객관적 대상을 지식으로 간주하고 있다.

참고자료

· 조규남, 서양교육사, 교육과학사, 1991.
· 이원호, 교육사 교육철학개설, 문음사, 1999.
· 이종태, 대안교육과 대안학교, 민들레, 2001.
· 요한네스 휠시베르거, 강성위 역, 서양철학사, 이문출판사, 2006.
· Parrerson.C.H, 장상호 역, 인간주의 교육, 박영사, 2007.