'원령공주'에서 나타나는 도교적 사상

소개

도교 수업시간에 제출하여 A+를 받은 레포트입니다.
영화 '원령공주'에 나타난 도교적 사상을 중심으로 영화를 분석했습니다.
노자,장자 등 원문을 발췌하고, 그것이 드러나는 영화의 부분을 설명하는 방식으로 작성했습니다.

목차

1. 서론
2. 가장 좋은 것은 물과 같다
3. 도’(道)가 실현된 완벽한 공간은 자연(自然)
4. 부드럽고 약한 것일 수록 충만한 생명력
5. 본래성에서 멀어진 현대인들에게‘도’를 되찾는 방법을 제안하는 장자적 해결책

본문내용

기존의 미야자키 하야오의 ‘원령공주’에 대한 분석은 많이 이루어져 왔다. 그러나 동양적 자연관에 대한 분석을 제외하고는 대부분이 서양적 시각에서 논의가 이루어져 왔다. 따라서 기존의 접근 방법들과는 다르게 이미 이루어진 생태학적 접근에 기초하여 도교적 해석을 덧붙여 분석을 시도하였다. 이 생태학적 색채가 뚜렷한 이 영화와 도교를 연결시키는 고리는 바로 자연이다. 이는 도교가 가장 자연 친화적인 종교이기 때문이다. 또한 ‘원령공주’는 일본영화이므로 동양사상인 도교와의 연결은 어색함 없이 자연스럽게 이어진다. 영화는 등장인물들의 성격 설정, 스토리 전개에서 보이는 다양한 상징적 장치 등에서 도교적 색채를 띠고 있다.
<그림 1> 재앙신이 된 멧돼지만물은 ‘도’에서 나왔으며 인간은 본래 ‘도’ 그 자체이다. 그러나 속세에서 살면서 사회화된 욕망으로 인해 본래성에서 멀어진다.

<중 략>

장자는 ‘도’가 개미, 기왓장, 대변, 소변 등 어디에나 있지 않을 곳이 없다고 말하였다. 즉, 도는 의사가 환자를 진찰하는 곳에도 존재하고, 학생이 공부를 하는 곳, 기사가 차를 운전하는 곳 등 모든 곳에 존재한다. 영화는 에보시의 마을에서 마을 사람들이 철을 생산하면서도 ‘도’의 본래성을 되찾을 수 있다고 말한다. 중요한 것은 ‘무기를 만들고 만들지 않고’ 가 아니라, 자신의 도를 담지한 선천성에 대한 자각이다. 영화의 결말부에는 영화의 처음부분과 비교했을 때 모든 것이 달라져 있다. 숲의 모습, 아시타카가 앞으로 머물 장소, 모로와 옷코도누시 일족의 죽음, 시시가미의 죽음, 그리고 에보시까지. 그러나 변화가 있을지언정 멈추지는 않는다. 모든 것은 변화를 통해 영속성을 추구한다는 ‘도’의 실현 원리와 부합하는 부분이다. 영화에서는 많은 생명들의 희생이 있고서야 인간들이 자신의 도를 담지한 선천성에 대해 자각했다

참고자료

· 이강수, “노자와 장자, 무위와 소요의 철학”, 길 , 2002
· 잔스추앙, 안동준,김영수 옮김, “도교와 여성”
· 사미즈 마사시, 이은주 옮김, “미야자키 하야오 세계로의 초대”, 졸은책만들기, 2004
· 헬렌 매카시, 조성기 옮김, “일본 애니메이션의 거장 미야자키 하야오”, 인디북, 2004
· 김시천, “철학에서 이야기로- 우리 시대의 노장 읽기”, 책세상, 2005
· 수전 J.네피어, 임경희,김진용 옮김, “인문학으로 읽는 제패니메이션 아키라에서 센과 치히로의 행방불명까지”, 루비박스, 2005
· 유강하, “센과 치히로의 행방불명에 드러난 노자사상” 경원대학교 아시아문화연구소 ,2010