[해석학] 해석학에서 기원에서 살펴본 헤르메스의 의미

목차

Ⅰ. 어떠한 행위를 해석이라 칭하는가
Ⅱ. Hermenuetic과 Hermes
Ⅲ. Hermeneuein의 세가지 의미

본문내용

이러한 일상적인 해석의 행동들은 타자의 행위나 외부세계의 사건들을 '나' 라는 주체 안으로 받아들이고 내면화시키는 행위인 것이다. 하지만 그렇게 행위와 주체와 의 관계만이 해석의 전부라면 모든 해석이란 모두 개개인의 주관적인 성향을 띄게 됨으로 이는 학문으로써 논할 가치가 없게 된다. 하지만 꿈에도 개인의 꿈을 해석해주는 해몽가가 있으며 점술에도 점쟁이가 있다. 물론 해몽가나 점술가의 행위가 학문적이라고는 할 수 없겠다.(적어도 이러한 행위에 대하여는 프로이드(G. Freud)의 저작 '꿈의 해석(Die Traumeutung)'만큼의 시도가 있어야 한다. 왜냐하면 해석자 또한 사람들이 공감할 수 있는 객관성을 확보하지 못하면 해석학이란 학문은 허무주의로 빠져들게 되기 때문이다.)
더 이상의 해석학적인 논의의 진행은 본 글의 의미와 부합되지 않는 것 같아 무의미하게 여겨진다. 여기까지 해석에 대하여 장황하게 써놓은 것은 해석이라는 말의 'Hermenuetic'을 언급하기 위해서 였다. Hermenuetic, 즉 해석학이란 말의 어원도 위에서 말한 점성술 의 해석처럼 다분히 주관적인 해석에서 그 기원을 찾아 볼 수 있다.

참고자료

· 리차드 E. 팔머, 『해석학이란 무엇인가』 李翰雨 역, 文藝出版社, 1988
· 리차드 E. 팔머, 『해석학 강의』 최성학 역, 도서출판 라브리, 1988
· 한스-게오르그 가다머, 『진리와 방법 Ⅰ』 이길우·이건관·임호일·한동원 역, 문학동네, 2000
· O. 푀겔러, 『해석학의 철학』 박순영 역, 서광사, 2001
· 金文煥, 『美學의 中心』 서울대학교 출판부, 2002
· 토마스 펄핀치, 『그리스와 로마의 신화』 이윤기 역, 대원사, 1989
· 호메로스, 『일리아드』 김병철 역, 혜원출판사, 1992
· Paul Ricoeur, FREUD AND PHILOSOPHY-An Essay on Interpretation, Denis Savage, New Haven and London: Yale University Press, 1998