[서양]서양의 철학(사상), 서양의 가치관, 서양의 국가관, 서양의 신관, 서양의 자연관, 서양의 그리스, 서양의 건축, 서양의 인상주의, 서양의 유아교육, 서양의 학교교육 분석

목차

Ⅰ. 서양의 철학(사상)

Ⅱ. 서양의 가치관
1. 인간의 구조
2. 인간과 이데아

Ⅲ. 서양의 국가관
1. 키케로(Marcus Tullius Cicero)
2. 세네카(Lucius Annaeus Seneca)

Ⅳ. 서양의 신관
1. 존재론적 관점에서 본 신관-현실적 존재로서의 신(神)
2. 이원론적 사고에 의한 신관-절대타자, 창조주로서의 신(神)
3. 이치논리적(二値論理的) 사고에 의한 신관-절대 유일신으로서의 신(神)

Ⅴ. 서양의 자연관

Ⅵ. 서양의 그리스

Ⅶ. 서양의 건축

Ⅷ. 서양의 인상주의

Ⅸ. 서양의 유아교육

Ⅹ. 서양의 학교교육
1. 등장배경
2. 교육목적
3. 교육내용
4. 교육원리
5. 교육방법
6. 등장학교

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서양의 철학(사상)

일반적으로 윤리학설을 크게 두 가지로 구분한다면 목적주의 윤리학과 법칙주의 윤리학으로 구분할 수 있다. 목적주의 윤리학이란 인간의 삶 속에는 우리가 실현하고 도달해야 할 궁극적인 목적이 있으며 윤리학이란 바로 이러한 인생의 궁극적인 목적이 무엇인가를 탐구하는 학문이라고 본다.
이에 대해서 법칙주의 윤리학은 윤리학의 과제란 인생의 궁극적인 목적을 탐구하는 데 있는 것이 아니라 어느 시대 어느 곳에서나 모든 사람이 따라야 할 보편적인 도덕법칙이 있다고 보고 그 도덕법칙이 무엇인가를 탐구하는데 있다고 본다. 아리스토텔레스의 입장이 목적주의 윤리학을 대표한다면 칸트의 입장은 법칙주의 윤리학을 대표한다고 볼 수 있다.
아리스토텔레스는 그의 목적론적 세계관에 기초하여 목적주의 윤리학을 주장한다. 아리스토텔레스는 자연의 모든 활동이 어떤 목적을 지향하듯이 인간의 모든 행위도 어떤 목적을 지향한다고 본다. 인간의 행위는 그것이 무의식적인 행위가 아닌 한 반드시 어떤 목적을 가진다. 그런데 인간이 추구하는 행위의 목적은 대부분 궁극적인 것이 아니라 상대적인 것에 지나지 않는다. 예를 들어 아침에 일찍 일어난 학생에게 ‘왜 이렇게 일찍 일어났느냐?’고 물으면 ‘학교에 가기 위해서’라고 대답한다. 다시 ‘왜 학교에는 오늘 따라 일찍 가느냐?’고 물으면‘도서관에서 공부하기 위해서’라고 대답한다. 또 ‘왜 일찍부터 도서관에 가서 공부하는가?’라고 물으면 ‘학기말 시험을 잘 보기 위해서’라고 대답한다. 계속 이와 같은 질문과 대답이 이어진다.
우리는 이와 같은 물음과 대답을 통해 인간의 모든 행위는 그 자체를 위한 것이 아니라 어떤 목적을 위하여 이루어진다는 것을 알 수 있다. 뿐만 아니라 인간이 추구하는 모든 목적은 상대적이요 수단적인 것임을 알 수 있다. 즉 하나의 해위가 추구하는 목적은 보다 높은 목적을 달성하기 위한 수단적인 가치밖에 지니지 못한다는 것이다. 그러나 이와 같은 인간 행위의 목적을 계속 거슬러 올라가면 모든 행위를 지배하는 최고의 궁극적인 목적에 이르게 되는데 아리스토텔레스는 이를 ‘행복’이라고 보았다. 즉 어떤 해위가 다른 목적을 위해서가 아니라 그 자체를 위해 이루어지는 최후의 관계가 행복이요 그것이 곧 인생의 궁극목적이 된다는 것이다.

참고자료

· 기수진(2003) - 서양 사상에 나타난 환경윤리, 경인교육대학교
· 김광희(2003) - 후기 인상주의가 20세기초 서양회화에 미친 영향, 호남대학교
· 이성도(2009) - 학교교육에서 전인과 심미적 인간 연구, 한국미술교육학회
· 조영춘(2004) - 성경이 말하는 환경윤리적 입장에서 본 동·서양의 자연관, 장로회신학대학교
· 최준성(1987) - 서양철학에 있어서의 가치관, 한국동서철학회
· 허승일(2004) - 서양 고대 그리스 로마 세계의 인성 교육, 서울대학교