[가사][가사문학][문학]가사(가사문학)의 정의, 가사(가사문학)의 특징, 가사(가사문학)의 형식, 가사(가사문학)의 역사, 가사(가사문학)의 한역, 가사(가사문학)의 서술 분석

목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 가사(가사문학)의 정의

Ⅲ. 가사(가사문학)의 특징

Ⅳ. 가사(가사문학)의 형식
1.가사는 4음보격 연속체로서 비련시이다
2.사대부가사는 3,4조가 우세하고 서민가사와 내방가사는 4.4조가 우세하다

Ⅴ. 가사(가사문학)의 역사
1. 제1기(형성기)
2. 제2기(발전기)
3. 제3기(변모기)
4. 제4기(확장기)
5. 제5기(쇠퇴기)

Ⅵ. 가사(가사문학)의 한역
1. 주로 가사 반행은 5언으로, 가사 1행은 7언으로 번역
2. 가사 1행을 7언 1구로 한역한 경우는 다소 압축된 감은 있으나 원사와 번사가 조화를 이루지만 가사 반행을 7언 1구로 한역한 경우는 번사에 의미를 명료히 하거나 설명적인 말을 첨가하여 상호 길이를 맞춤
3. 가사 1행을 7언으로 한역할 경우는 대개 앞 반행(제 1, 2음보)은 전사언으로, 뒷 반행(제 3, 4음보)은 후삼언으로 번역
4. 압운의 경우

Ⅶ. 가사(가사문학)의 서술

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 개요

가사는 인간이 겪은 삶의 모습과 이념을 읊은 것이기에 그 내용이 너무나 다양할 뿐만 아니라 한 작품 안에서도 복합적인 경험을 읊은 것도 많다. 그래서 내용에 따라 작품을 분류한다는 것은 보통 어려운 일이 아니다. 지금까지 학계에서 가사를 내용별로 분류한 것을 보면 적게는 3종류로부터 많게는 34종류에 이르기까지 진폭이 아주 넓다. 너무 단순히 구분하면 가사의 전모를 구체적으로 이해하기 어렵고 너무 세분하면 작품간의 교차분류가 불가피하여 내용상의 특성 파악이 모호해지기 쉽다.
그래서 가사를 몇 가지 갈래로 나누어서 각 갈래에 따라 그 내용을 살펴보기로 한다. 가사를 서정적, 서사적, 극적, 교술적 가사로 나누어 살펴 볼 수도 있으나 현재의 모든 가사작품을 이와 같이 명확히 구분하기 어렵기 때문에 종래에 흔히 나누어 오던 양반가사, 평민가사, 규방가사에다가 종교가사, 개화가사를 덧붙여 가사의 갈래를 사대부가사, 서민가사, 규방가사, 종교가사, 개화가사 등 5가지로 구분하기로 한다. 사대부가사, 서민가사, 내방가사, 종교가사는 작가와 향유계층의 성격에 따라 구분한 것이고, 다음으로 개화가사를 설정한 것은 개화기에 접어들면서 계층의식이 점차 붕괴되었으며 가사의 형식도 전대의 가사들과 다를 뿐만 아니라 내용도 거의 ‘개화와 우국’이라는 특수한 방면에만 국한되어 신문이나 잡지에 실려 전하기 때문이다. 이와 같이 가사를 5가지로 갈래짓는 것은 그 기준이 일관되지 못하고 작자나 향유계층에 따라 갈래를 구분한다는 것이 바람직한 방법은 아니지만 그래도 우리 가사문학 전체를 잘 이해하기 위해서는 이러한 구분이 불가피하다고 생각된다.

<중 략>

5. 제5기(쇠퇴기)

개화기 이후로부터 일제시대 말, 즉 광복 전까지이다. 개화기는 1876년(고종 13) 병자수호조약이 체결된 이후로 봉건적인 사회질서를 타파하고 선진문화를 받아들여 근대적인 사회로 개화되어 가던 때를 이르는데 국문학상으로는 만민 평등사상과 외세에 대한 저항의식의 고취 등 소위 개화사상을 담고 있는 동학가사가 처음 창작된 1860년을 그 출발점으로 삼을 수 있다.
이 시기는 개화와 구국을 주장하는 가사들이 주류를 이루었는데, 최제우의 ꡔ용담유사ꡕ 가사를 비롯한 동학가사와 의병가사는 구국을 부르짖고 있으며 4음보격 연속체인 고전가사의 형식을 취하고 있는데 비해 ‘사회등’ 가사를 위시한 소위 개화가사는 개화의 문제를 다루면서 分聯體 형식으로 되어 있고 반복구와 후렴이 있다는 점이 특징이다.

참고자료

· 국어국문학학회(1978), 가사문학연구, 정음사
· 김문기(1997), 가사 한역의 목적과 한역기법, 서울대학교 국어교육연구소
· 강선정(2011), 조선중기 이후 가사의 유형과 변천, 성균관대학교
· 임기중 (1987), 역대가사문학전집(영인본), 동서문화사
· 윤덕진(1994), 가사의 형식 재고, 연세대학교매지학술연구소
· 최강현(1986), 가사문학론, 새문사