요아킴 예레미아스의 신학사상

소개

요아킴 예레미야스의 신학사상에 대한 짧은 글입니다.

목차

Ⅰ. 들어가는 말

Ⅱ. 생애 및 주요 사상
1. 생애
2. 사상

Ⅲ. 예레미아스( J. JEREMIAS)의 신학사상
1. [신약성서신학 제 1부]의 개요
2. 예수의 말씀의 전승은 얼마나 신뢰할만한가?
① 예수의 어록( )의 아람어적 근거
② 예수가 선호하는 화법
③ 예수의 실제 음성의 언어적 특성
3. 예수의 사명
4. 구원의 때의 여명
5. 은혜의 시대
6. 하나님의 새로운 백성
7. 자신의 사명에 대한 예수 자신의 증거
8. 부활의 날

Ⅳ. 맺는 말

본문내용

Ⅰ. 들어가는 말

불트만(R. Bultmann)과 콘첼만(H. Conzelmann)이 신약 신학을 실존주의적 방법으로 접근하였다면, 요아킴 예레미야스는 신약신학을 역사적인 방법으로 접근하고 있다. 따라서 요아킴 예레미야스의 신학사상을 연구하는 것은 실존주의적 방법을 가지고 신약신학을 접근하였을때에 간과하기 쉬운 "역사적 예수"를 고찰하는데에 큰 유익을 줄 수가 있다. 이 과제(assignment)에서는 요아킴 예레미야스의 신학 사상을 고찰하는 데에 목적이 있는데, 그의 대표적 저서인 [신약 성서신학 제1부]를 요약 정리해 나가면서 그의 신학적인 사상을 살펴보려고 한다.

Ⅱ. 생애 및 주요 사상

1. 생애
요아킴 예레미야스( JOACHIM JEREMIAS)는 1900년 9월 20일에 독일 작슨 지방의 수도 드레센에서 출생하였다. 그는 루터교회의 파견목사인 그의 아버지를 따라서 예루살렘으로 가서, 거기서 어린 시절을 보내며 修學했다. 이때문에 그는 이스라엘의 종교, 언어, 역사와 문화에 해박하였다.

<중 략>

이것을 통해서 알수있는 예수가 가지셨던 죽음에 대한 자의식은 죄없는, 자발적인, 고난이며 힘겹게 힘을 지는, 하나님이 뜻하시는 고난으로 이해하셨다. 그래서 여기에서 주어지는 생명은 하나님과 더불어 그리고 하나님으로 말미암은 생명이기 때문에, 이러한 죽음은 무제한의 속죄능력 능력을 갖는 것이다.

8. 부활의 날
우리는 문서상 수난의 문제와 부활의 이야기 속에서 차이가 있음을 보게된다. 부활의 이야기는 관련된 사람도 약간은 다르고, 장소도 다양함을 보게된다. 이것은 부활의 이야기가 손질되었다는것을 우리에게 보여준다. 이 이유 4가지의 부활의 형성동기들 가운데에서 찾을수가 있다. 즉 부활하신 자의 말씀들에 의해서, 부활을 조롱하는 사람들에게 대한 변증법적인 동기에서, 교회 안에서의 발전에서, 당시의 이야기체 Style에서 찾을 수가 있다. 예수의 부활은 `여인들이 부활의 날 아침에 방문을 때` 라는 데에 일치를 보고 있다. 또 이때에 예기치 못한 일이 일어나는 데에, 여인이 천사를 만났다는 것이다. 즉 예수의 부활은 사람들에 의해 직접적인 체험의 표현으로 나타난다. 그 부활에 대한 경험은 그의 왕위에 등극을 경험하는 것과 같다. 즉, 역사의 과정 속에의 그들은 파루시아를 경험하게 된 것이다 즉 이로서 "지금 여기에서 세상의 완성 속에서" 이루어지는 것을 의미한다.

참고자료

· 성종현, [신약총론], 서울:장로회신학대학교 출판부, 1994.
· 레온하르트 고펠트 [신약 신학Ⅰ], 서울:크리스챤다이제스트, 1995.
· 요아킴 예레미아스 [신약 신학], 서울:새순출판사, 1993.
· [예수의 비유], 서울:분도출판사, 1991.