[아시아][동아시아][동북아시아][동남아시아][동북아][동남아][한국]아시아의 유교자본주의론, 아시아의 인권론, 아시아의 후발산업화론, 아시아의 문명론, 아시아의 가치론 분석

목차

Ⅰ. 아시아의 유교자본주의론

Ⅱ. 아시아의 인권론

Ⅲ. 아시아의 후발산업화론

Ⅳ. 아시아의 문명론

Ⅴ. 아시아의 가치론

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 아시아의 유교자본주의론

1960년대와 1970년대에 들어서면서 이른바 유교 문화권이라고 일컬어지는 동아시아의 일본을 위시한 한국, 대만, 홍콩, 싱가포르의 경제 발전은 눈부시게 급속도로 이루어졌다. 이러한 경제 발전의 원동력은 무엇인가?
이러한 동아시아의 경제 발전에 대하여 가장 먼저 관심을 가진 사람은 호프하인츠, 샘슨, 베버 등의 서양 학자들이다. 이들은 동아시아 사회의 경제 발전의 요인을 분석하는 데 있어서 동양 사회를 지배하고 있는 유교를 관련시켰는데 이로써 나타난 이론이 유교자본주의이다. 여기에, 문화적, 경제적 열등감에 시달리고 있던 동양의 학자들까지 가세하여 이 유교자본주의의 연구에 열을 올리게 됨으로써 여기에 대한 논의가 시작된다. 유교자본주의의 논의와 관련하여 막스 베버의 사상을 담고 있는 그의 저서 [유교와 도교]를 빼 놓을 수 없다. 먼저 막스 베버의 저서에 담겨져 있는 그의 동양 사회에 대한 생각을 살펴보고 이에 대한 비판과 검토를 하여 종합적인 결론을 내리는 것이 유교자본주의 이론의 분석에 있어 타당한 방법이라고 생각한다.

<중 략>

이에 반해 아시아의 민주주의는 나름대로 독특한 유형을 발전시키지 못하고 있다. 그러나 서구에서도 민주주의는 다양한 모습을 띠고 있으며 이론가에 따라 ‘자유민주주의’와 ‘사회민주주의’, ‘다수결적(majoritarian) 민주주의’와 ‘합의제적(consensual) 민주주의’ 또는 ‘자유주의적 민주주의’와 ‘공동체주의적 민주주의’로 분류된다. 따라서 동아시아 국가들 역시 장차 성숙한 민주주의로 진화함에 따라 서구와 다른 ‘제3의 민주주의’를 발전시키거나, 아니면 서구와 달리 개인주의보다는 공동체주의적 문화가 강하기 때문에 일종의 ‘공동체주의적’ 민주주의를 발전시킬 법하다. 홍콩대학의 다니엘 벨(Daniel Bell)과 동료들은 이런 시각에서 동아시아의 민주주의를 전망하면서 ‘반자유주의적 민주주의’(illiberal democracy)라는 개념을 통해 아시아의 민주주의를 일종의 공동체주의적 민주주의로 개념화하고 있다(Bell et. al. 1995).

참고자료

· 김동한(1986) / 인권론에 관한 약간의 고찰, 전북대학교 사회과학연구소
· 김경일(2008) / 문명론과 인종주의, 아시아 연대론, 한국사회사학회
· 김홍경(1999) / 유교자본주의론의 형성과 전개, 열화당
· 백영서(1999) / 동아시아에서의 문명론과 국민국가, 역사학회
· 유용태(2001) / 집단주의는 아시아 문화인가 : 유교자본주의론 비판, 한국역사연구회
· 장원석(2005) / 아시아 가치론의 재해석 가능성 일고, 제주대학교평화연구소