[동아시아신화][동아시아][신화]동아시아신화와 한국, 동아시아신화와 신라, 동아시아신화와 만주족(만족), 동아시아신화와 대하, 동아시아신화와 아이누, 동아시아신화와 관련용어 분석

목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 동아시아신화와 한국

Ⅲ. 동아시아신화와 신라

Ⅳ. 동아시아신화와 만주족(만족)

Ⅴ. 동아시아신화와 대하

Ⅵ. 동아시아신화와 아이누
1. Kotan-kor kamui kot-tureshi isoitak, 村主の梟神の自敍
2. Hashinau-uk kamui isiitak, 狩獵の媛神の自敍
3. Aeoina-kamui yaieyukar, 시조신의 자서(始祖神の自敍)
4. Ainu-rak-kur yaieyukar, 아이누류쿠루

Ⅶ. 동아시아신화와 관련용어
1. 간적(簡狄)
2. 방중술(房中術)
3. 부가(Buga)
4. 삼존(三尊)
5. 삼주수(三珠樹)
6. 스사노오노미꼬도(素戔烏尊)
7. 악전(偓佺)
8. 후토(后土)
9. 히꼬호호데미(彦火火出見尊)

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 개요

구비신화에서 천지의 단절은 ‘다른 무엇’을 설명하기 위한 하나의 기능으로 존재하는 것이 아니다. 천지단절의 담론은 그것 자체로 의미를 지니고 있다. 그것은 구비신화들의 제목이 하나같이 ?하늘은 어떻게 높아졌는가??(이라오족), ?인간과 신이 따로 살게 된 이유?(치앙족), ?큰개미가 천지를 가르다?(두롱족) 등인 것만 봐도 알 수 있는 사실이다. 모두 천지단절에 ‘관한’ 이야기를 하고 있다. 이들은 모두 독립적으로 존재하는 각편의 ‘신화’들이다. 이라오(??老)족의 ?하늘은 어떻게 높아졌는가??부터 읽어보기로 하자.

옛날 하늘이 아주 낮아 인간은 마음대로 하늘에 올라갈 수 있었다. 한 청년이 매일 하늘에 올라가 놀았는데 지상에 할 일이 없어 하늘에 와 논다는 말을 들은 옥황상제는 봉지 하나를 주면서 땅에 뿌리라고 했다. 옥황의 명을 어기고 봉지를 열어 보다가 바람이 불어 씨앗이 온 땅에 흩어져 온갖 곡식이 자란다.

<중 략>

[중국] 요임금시절 괴산(槐山)에서 약초를 캐는 노인. 늘 선약을 먹었기 때문에 몸이 흰 털로 덮여있고 두 눈은 네모꼴이다. 몸이 날렵하여 달리는 말이라도 따라잡을 수 있었다. 요임금에게 장수할 수 있는 잣을 선물했다.

8. 후토(后土)

[중국] 땅의 신. 염제의 자손중 공공의 아들. 유명(幽冥)세계의 통치자. 손에 끈을 들고 사면팔방을 모두 관리한다.

9. 히꼬호호데미(彦火火出見尊)

[일본] 아마쓰히꼬히꼬호노의 아들. 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가 두번째로 낳았다. 사냥을 잘하였다. 고기잡이를 잘하는 형 호노스노리와 서로 하는 일을 바꾸어 보았으나 신통치 못하였다. 호노스노리는 자신의 낚싯대를 되돌려 달라고 하였으나 그 낚시대는 붉은 도미가 삼켜서 되돌려 줄 수 없게 되었다. 호노스노리는 다른 낚시대는 안되니 반드시 자기 낚싯대를 달라고 했다.

참고자료

· 석창훈, 동아시아 신화의 스토리텔링을 활용한 다문화이해교육 연구, 중앙대학교 문화콘텐츠기술연구원, 2011
· 서상필, 신화를 통한 다문화 교육 방안 : 동아시아 건국신화를 중심으로, 영남대학교, 2008
· 이창재, 동아시아 신화 해석을 위한 정신분석 관점 및 개념 고찰, 한국기호학회, 2004
· 이정숙, 동아시아 역사 속에서의 정치와 신화, 한국기호학회, 2004
· 임현진, '근대화'를 통해 본 동아시아의 발전 : 신화와 현실, 청계사학회, 1998
· 하영선, 동아시아공동체 : 신화와 현실, 성균관대학교 유교문화연구소, 2007