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목차

Ⅰ. 구술과 구술자료
Ⅱ. 구술과 구술사
Ⅲ. 구술과 구술성
Ⅳ. 구술과 구술예술
Ⅴ. 구술과 구술문학
Ⅵ. 구술과 청취구술교수법
Ⅶ. 구술과 사고구술

본문내용

Ⅰ. 구술과 구술자료
구술자료는 대체로 구전, 구술 증언, 구술 생애사로 나누어질 수 있다. 구술자료를 수집할 때, 연구자가 구술 증언을 유도했건, 구술 생애사를 요구했건, 실제로 상당 부분은 이 세 종류의 구술이 혼재되어 있는 경우가 많다. 왜냐하면 특정 개인의 생애사를 인터뷰한다 해도, 그 개인은 자신이 살아온 지역사회에서 세대를 통해 전승해 오는 구전과 특정 역사적 사건에 대한 구술 증언을 모두 자신의 생애사에 담아낼 수 있기 때문이다. 그러나 연구자는 그 구술자료를 분석하는데 그 성격을 구별할 필요가 있다.

1. 구전(oral tradition)
아프리카와 같이 문자가 없어서, 기록이 없는 소위 ‘역사가 없는(people without history)`사람들에게는 강한 구전의 전통이 남아 있다. 구전은 여러 세대를 거쳐서 입에서 입으로 전승되어지는 구술로 되어진 기록을 말한다(Vansina 1985). 한국과 같이 문자 기록이 발달된 사회에서는 역사는 바로 기록으로 인식되기 때문에, 구전은 비공식적이고 주변적인 사적 자료로 취급되고 있다.

2. 구술 증언(oral testimony)
구전과 같이 여러 세대를 거치지 않고, 한 개인이 과거의 특정 사건이나, 경험을 현재로 불러내어 서술하는 것이 구술 증언이다. 예를 들면 한국전쟁, 4.3 민중항쟁, 광주민중항쟁과 같이 특정한 역사적 사건에 대해 회고를 하여 진술하는 구술들은 구술 증언이다. 구술증언들은 모두 구술자가 직접 경험한 것이라고 볼 수 없다. 그렇기 때문에 연구자는 구술증언의 신뢰도를 높이기 위해서 직접 경험을 통한 구술 증언과 간접 경험을 통한 구술 증언을 구별해 낼 필요가 있다.

3. 구술 생애사(oral life history)
구전이나 구술 증언과 달리, 구술 생애사는 한 개인이 태어나서부터 현재까지 살아온 경험을 현재로 불러내어 서술하는 것이다. 구술 생애사는 한 개인의 살아온 이야기이기 때문에, 그 안에는 자신이 직접 간접 경험한 특정 사건에 대한 구술 증언도 포함될 수 있다. 구술 생애사는 사적(史的) 자료일 뿐만 아니라, 자기 진술 내지 자기 표현적 성격을 가지고 있다.

참고자료

· 김열규, 구술 문학과 공동체 : 새로운 문제 제기, 한국구비문학회, 2004
· 윤교임, 미국의 구술예술 연구 : 연행중심적 접근과 구술시학의 민족지, 한국구비문학회, 2002
· 임미성, 사고 구술(think-aloud)을 활용한 읽기 전략과 태도의 발달 양상 탐색, 서울대학교 국어교육연구소, 2010
· 유철인, 구술자료의 채록과 해석 : 구술자와 채록자의 상호작용, 한국예술종합학교, 2003
· 최홍원, 사고와 연행의 시각에서 바라본 구술성의 교육적 구도, 한국고전문학교육학회, 2011
· 함한희, 구술사 연구의 새로운 패러다임 모색, 한국구술사학회, 2010