칼 바르트의 교회론

목차

1. 바르트의 교회론
1.1. 바르트의 교회이해의 변천
1.1.1. 초기(1913-1920년)의 교회 이해
1.1.2. 『로마서강해』 제2판(1922년)의 교회 이해
1.1.3. 말씀의 신학 시기(1923-32년)의 교회 이해
1.1.4. 고백교회의 투쟁기(1933-45년)의 교회 이해

1.2. 하나님 화해의 역사로서의 교회

1.3. 말씀의 사건으로서의 교회

본문내용

칼 바르트(1886-1968)는 “변증법적 방식”(dialectical method)을 체계화하여 “그리스도 중심주의 신학”(Christocentic theology)의 틀을 완성한 신학자이다. 또한 바르트는 비복음주적인 자유주의 신학에 대항하며 말씀으로 계시되고 기록되어 선포되신 예수 그리스도 복음의 온전한 진리를 수호하고자 헌신했던 신학자이다. 일반적으로 바르트는 “신정통주의 신학자”(Neo-Orthodox Theologian) 또는 “복음주의 신학자”(Evangelical Theologian)로 알려져 있다.1) 칼 바르트(Karl Barth)는 스위스 바젤의 경건하고 학문적인 가정에서 태어났다.

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말씀 사건으로서의 교회론을 그 어느 누구보다도 더 강렬한 신학적 구조와 어조를 가지고서 변호하고 나선 이는 바르트였다. 라미란데(Emilien Lamirande)라는 로마 가톨릭 학자는 바르트의 교회론에는 네 단계의 사상적 변화가 있어 왔다고 해석한다. 그 첫 단계는 『로마서 강해』 시기이며 이때는 교회에 부정적이었다. 두 번째 단계는 『교회 교의학』을 쓰기 시작한 1932년으로부터 10년동안으로, 바르트의 신학은 말씀의 신학과 순수한 사건으로서의 교회에 집중하였다는 것이다. 세 번째 단계는 교회 교의학 시기로 예수 그리스도와 교회의 연결을 적극적으로 모색하였다는 것이다.

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말씀 선포로서의 교회는 바르트에 의하여 폭넓게 대변되었다. 특히 말씀의 세 양식인 계시된 말씀(revealed word)―예수 그리스도, 기록된 말씀(written word)―성서, 선포된 말씀(proclaimed word)―설교의 상관관계는 말씀의 신학의 중심을 이룬다. 그는 “설교란 성서를 살아 있는 것으로 만들어 그 안에서 그리스도를 만나게 하는 것”이라고 설명한다. 그러므로 설교는 성서적 그리스도 사건이다. 엄밀히 말해서 바르트의 교회론은 그리스도 사건의 후속 사건에서 이해된다. 이 과정에서 말씀 선포는 한 중요한 말씀 사역에 불과한 것이다.

참고자료

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