[한국철학] 백제의 사상

목차

Ⅰ.서론

Ⅱ.본론
1.백제의 유교 사상
1) 백제의 천인관
2) 학술교육과 유교사상
3) 정치이념과 유교사상
2. 백제의 불교사상
1) 겸익의 율학
2) 열반등경의와 법화경 연구
3. 백제의 도가사상

. 결론

본문내용

Ⅱ. 本論
1. 百濟의 儒敎 思想
'儒敎가 언제 우리나라에 전래되어 韓國의 傳統思想으로 定着되었는가' 하는 문제는 韓國儒敎思想史의 첫 과제라고 할 수 있다. 지금까지 제기된 韓國儒敎의 기원에 관한 학설은 대략 4가지 정도로 정리될 수 있는데,
첫 번째 학설로는 箕子가 東來하여 이 땅에 비로소 儒敎가 전하여지게 되었다는 것을 들 수 있다. 이 설은 張志淵이 『朝鮮儒敎淵源』에서 밝힌 것인데, 韓末에 이르기까지 栗谷·星浩 등 先儒들이 주장한 바와 일치된다. 이러한 주장은 한국의 儒敎가 孔子에 이르러 본격화된 중국의 儒敎보다 앞선다는 문화적 자부심을 가지게 하는 것이기는 하지만, 아직 箕子의 東來의 설에 대한 실상이 과연 어떠한 것이었는가에 대하여 의문을 제기하는 주장도 끝나지 않고 있으며, 孔子에 의해 비로소 儒敎가 집대성되고 체계화된 모습을 갖추게 되었다고 보는 일반적인 견해 등에 비추어 논할 때 孔子以前의 儒敎를 지칭하여 한국에서 儒敎가 비롯되었다고 보는 것은 설득력이 부족하다.
둘째는, 한국의 儒敎起源을 三國時代로 보는 견해인데, 이는 玄相允의 『朝鮮儒學史』에서의 주장이다. 이 설은 唐나라에 유학생을 보내며 儒敎大學을 設立한 것을 韓國에서의 儒敎의 起源으로 보는 것으로서 실증적인 면에 있어서 상당한 설득력을 가진다. 그러나 이 주장은 너무 실증에 치중한 나머지 '儒敎가 전래된지 심히 오랠 것'이라는 사실을 인정하면서도, 韓國儒敎의 기원을 儒敎가 사회적 기능을 발휘하기 시작한 太學의 設立년도로 봄으로써 전래 사실을 너무 소홀하게 취급하는 주장이라는 지적을 받고 있다.
셋째는, 樂浪時代傳來說로서 漢四郡의 설치 등으로 중국과 접촉하게 된 樂浪時代에 儒敎思想이 받아들여진 것이라고 주장하는 내용으로 李丙燾의 『韓國儒學史』에서 주장되었다. 이 설은 漢이 四郡을 설치한 이래 樂浪이 그 중추가 된 후 자연히 漢人들의 한반도 왕래가 잦아지면서 朝鮮人과의 접촉이 늘어났고, 이에 따라 漢의 문물과 함께 儒敎思想도 移入되어 朝鮮의 지식계층으로부터 환영을 받는 바가 되었을 것이라는 것이다. 이는 文化交流的인 측면을 중시하여 중국의 儒敎가 다른 文化와 함께 전래되었을 것으로 보는 것이다. 그러나 이러한 가능성을 증명해 줄 실증적 자료가 분명치 않다는 데서 추측적인 면이 강하다는 문제제기가 되고 있다.
넷째는, '漢文傳來同時說'로서 儒敎의 전래는 漢文의 전래와 함께 이루어졌다는 학설인데, 柳承國의 『韓國의 儒敎』에서의 주장이다. 이에 따르면 儒敎의 經典들은 모두 漢文으로 되어 있고 그 내용의 근본 가치를 儒敎思想에 두고 있기 때문에 漢文과 儒敎의 관계는 분리될 수 없다는 것이다. 그러나 이 학설은 우리나라에 漢文이 언제 처음으로 들어와 쓰이게 되었는지 자체를 규정하기 어려운 문제점을 안고 있다.
위의 네가지 儒敎起源說을 살펴보면서 儒敎思想의 전래시기와 수용시기를 가늠해 보기로 한다. 어떤 思想 또는 宗敎가 들어와서 사회적 <<font color=aaaaff>..</font>

참고 자료

한국의 유교, 유승국, 세종대왕기념사업회, 1974.
한국전통사상의 이해, 심우섭, 형설출판사, 1990.