[연세대] 독서감상문 : 피로사회

소개

작성자는 현재 Y대 경제학과에 재학중이며, 모두 직접 작성한 자료입니다. 주장하는 바에 대한 논리적 이해와 현대 사회에 적용될 수 있는 시사점을 중점으로 서술하였습니다. 짧은 독서감상 리포트에 적합하며, 따로 활용한 자료가 없기에 주석에 대한 부담이 없습니다.

목차

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본문내용

이 책에서 저자는 후기산업사회에 접어든 현대를 `피로사회`라 정의한다. 긍정성의 과잉을 바탕으로 한 신경증적 시대의 도래를 선언한 것이다. 이는 지난 세기가 면역학적 시대로 지칭되던 것과 대비된다. 면역학적 시대의 사회는 이질성과 타자성에 대한 거부와 배척로 설명할 수 있다. 예컨대 개인적 차원의 갈등뿐 아니라 냉전과 같은 사회적 갈등의 구도 또한 이질적인 것을 부정하는 면역학적 시대의 산물이라는 것이다. 이렇듯 자기와 타자, 혹은 이질성에 대한 구분 짓기와 이에 대한 면역학적 저항은 이 시대의 특성이 된다.
반면 피로사회는 긍정성의 과잉으로 비롯된 병리 상태이다. 이는 성과사회의 산물로, 이 구조 안에서 인간은 스스로를 착취하는 주체가 되어 이른바 `긍정성의 변증법`을 이룬다. 그러나 과거에 존재하던 속박과 강제가 약화된 이 시점에서도 인간은 여전히 자유롭지 않다. 성과의 극대화가 지상명제인 사회에서 자유와 강제는 일치하게 되고, 그로인해 인간은 끝없이 스스로를 착취하는 피로의 굴레에 예속되기 때문이다. 면역학적 시대가 광인과 범죄자를 낳았다면, 새로운 시대에서는 낙오자가 생겨난다. 탈진된 영혼이 소진증후군과 같은 정신질환에 빠져드는 새로운 병리현상도 관찰된다. 게다가 이는 `부정성의 변증법`이 세계를 이루던 시대의 면역학적 처방으로는 해결될 수 없는 성질의 것이다. 어느 때보다 자유롭고 긍정적으로 보이는 이 `멋진 신세계`에 치명적인 구조적 폭력성을 내포되어 있는 것이다.
저자는 사색하는 능력의 상실이 활동적 삶의 절대화를 가져온 핵심임을 간과한 한나 아렌트를 비판하며, 현대인의 활동이 기계적인 반응에 곧잘 그치고 마는 것을 지적한다. `중단하는 본능`을 잃어버린 맹목적인 현대인의 활동은 곧 과잉행동성과 소화 신경적 부작용으로 치닫는다는 것이다. 인간이 `분노(Wut)`하는 법을 상실한 것 또한 심각한 문제로 지적된다. 분노는 상황 자체에 대한 변화 가능성을 지니는 반면, 오늘날 분노의 자리를 대체한 `짜증(Areger)`은 상황에 대한 신경증적이고 즉각적인 반응에 불과하기 때문이다. 이렇듯 현대인은 기계적 활동을 통해 자폐적 성과기계로 전락하였고, 능동적 행동이 가능한 폭은 규율사회에 비해서도 오히려 좁아졌다.

참고자료

· 없음