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목차

Ⅰ. 개요


Ⅱ. 3.1운동
1. 배경
1) 근본원인
2) 주체적조건

2. 전개
1) 1단계
2) 2단계
3) 3단계

3. 의의
1) 거족적인 항일 독립운동
2) 기만적인 “문화정치”양보


Ⅲ. 6.10만세운동


Ⅳ. 노농운동


Ⅴ. 민족운동
1. 1919-1921년 시기
2. 1922-1929년 시기


Ⅵ. 통일운동

본문내용

Ⅰ. 개요
오늘 한국사회의 상황은 기본적으로 사회구성체적 규정에서 자본주의이면서 발전단계는 국가독점자본주의 단계에 와있으나 그 사회의 성격은 신식민지 반봉건사회에 머물고 있다. 그것은 자본주의적 생산양식이 기본구성으로 되고 있으면서도 그것이 전일적인 것으로 되지 못하고 전근대적인 것을 그 안에 부차적인 것으로 유지하고 있는 데서 온다. 농업에 있어서 전근대적 생산양식의 존속이나 고율의 현물지대납부의무를 갖는 소작농의 광범한 존재, 그 밖의 전근대적 유제는 이것을 말해주는 것이다. 오늘 한국사회에- 있어서 민족민중운동의 위상은 기본적으로 한국자본주의에 의해 기본적으로 규정되면서 다른 부차적 요인에 의해 규정되도록 되어 있다. 그리고 어떠한 사회적 실천으로서의`운동의 구체화에 있어서한 시대에 있어 민중의 주체적 성숙을 말해주는 민중의식은 그 성격상 상당히 보수적일 수밖에 없고 더욱이 민중이 역사적으로 자기해방을 위한 시도에서 시행착오와 좌절을 경험할 경우에는 민중적 교지가 자기요구를 제대로 드러내지 않고 보호색을 갖는 데서 그 역사적 실체나 요구의 강도와는 달리 낮은 차원의 것으로 표현된다. 우리의 경우가 그러하다.
우리의 경우 낡은`전근대적 요소의 잔존은 자본주의발전의 식민지종속형적 전개 때문에 평범하고 굳건한 것이었으며 후술하는 바와 같이 역사에서 시행착오적 과정과 좌절은 민중적 실천에서 처절한 것이었다. 따라서 민중적 요구는 그것이 갖는 내용과는 달리-그 표현에 있어서 낮은 차원의 외피를 그간에 가질 수밖에 없었다는 것이다. 그리고 이와 같은 상황전개에 크게 영향을 미친것은 `민중의 생활상의 요구를 반공논리로 밀어붙인 흑백논리이기도 하다. 그러나 오늘에 이르러 상황은 크게 변화하고 있다. 그것은 낮은 차원에서부터 시작된 민중운동이 사회적 실천이 일정한 성과를 거두고 민중구성에서 진보적인 노동자구성의 증대, 그리고 민족문제의 반제 민족자주의 문제 그리고 분단극복에 의한 통일문제로서의 제기는 민주주의를 위한 자기요구의 계기와 함께 민중운동을 민족문제와 결합시키면서 우리 사회에서 민족민중운동이 차지하는 위상을 보다 중요한 것으로 하게하고 있다. 최근의 노동자 농민운동의 고양과 사회적 실천에 있어서 큰 비중은 이것을 말해주는 것이다.

참고자료

· 권영호(2000), 민간통일운동의 활성화 방안, 제주대학교법과정책연구소
· 김경일(1989), 북한 학계의 1920,30년대 노농운동 연구, 창비
· 박승길(2012), 일제하 민족운동과 종교, 원광대학교 원불교사상연구원
· 안리라(2010), 한국 통일운동의 프레임 분화에 관한 연구, 고려대학교
· 장인성(2009), 3.1운동의 정치사상에 나타난 정의와 평화, 성균관대학교 유교문화연구소
· 장석흥(1996), 6.10만세운동 연구, 국민대학교