한국근대민주주의의 4가지 유형

소개

한국근대민주주의의 4가지 유형에 관한
레포트입니다.
한국정치사 시간에 제출해서 A+받은 레포트입니다.

목차

Ⅰ. 서론(序論)

Ⅱ. 본론(本論)
1. 척사위정(斥邪衛正)
(1) 척사위정론의 정치이념적 특징
(2) 척사위정론의 정치적 대안 : 내수외양론(內修外攘論)
2. 개화(開化)
(1) 개화사상의 이념적 지향성과 전개과정
(2) 개화파의 정치개혁 구상과 정치 운용방식
(3) 개화파의 대외인식과 대외정책 구상
3. 동도서기(東道西器)
(1) 동도서기론의 이념적 지향성
(2) 동도서기파의 정치개혁 구상
4. 동학(東學)
(1) 인간에 대한 이해 : 인권(人權)
(2) 종교박해와 신원운동 : 지하 포교의 시대
(3) 통치권에 대한 인식 : 반봉건투쟁의 논리
(4) 민족주의적 성찰

Ⅲ. 결론(結論)

※ 참고문헌(參考文獻)

본문내용

Ⅰ. 서론(序論)
개항기는 서세동점의 세계사적 조류에 유교문화 전통의 조선사회가 합류하게 된 문명사적 전환기에 해당한다. 이 시기의 한말의 정치사가 추구하던 과제는 흔히 반봉건-근대화와 반제-자주독립의 세 가지로 요약된다. 말하자면 안으로는 한 사람 군주와 소수 귀족이 지배하는 가운데 백성의 삶을 도탄 지경에 빠뜨린 당시의 구체제를 개혁하여 국민 구성원이 주권의식에 토대하여 결속하는 근대적 국가체제로 바꾸는 과제와, 밖으로부터의 제국주의 침략세력의 위협을 물리치고 민족적 자주독립을 공고히 하는 과제가 그것이다. 조선사회를 비롯한 전통적 동양 유교문명권은 이를 계기로 하여 ‘서학’으로 지칭되는 서양 문명 중심의 새로운 세계질서에 편입, 이른바 ‘개국(開國)’ 또는 ‘개화(開化)’ 내지 ‘근대화’라는 이름으로 새로운 적응을 모색하게 되었다. 이러한 것으로 바탕으로 이어지는 본론에서는 서세동점의 문명사적 충격에 유교 전통의 조선사회가 어떠한 반응 양상을 보여주었는지를 정치사상적 시각에서 살펴보려 한다.

< 중 략 >

4. 민족주의적 성찰
동학운동이 반봉건 투쟁과 같은 내재적 모순에 대한 항거로 그쳤다면 그 가치는 그만큼 감소되었을 것이다. 이런 점에서 동학의 민족주의적 성격은 그 가치가 크다. 동학은 다음과 같은 점에서 민족주의적 성격을 찾아볼 수 있다.
첫째로는 민족 개벽 사상이다. 민족주의라고 하는 것은 정신적?문화적?역사적?전통적으로 전래되어오는 민족의 독자적 특성과 긍지를 정치적 이념에 반영시켜 이를 영구히 유지시키려는 이념이라고 개념화할 수가 있다. 이러한 점을 동학에 적응해본다면 동학이 왜곡된 민족 근성을 바로잡기 위해 민족 개벽을 주창한 데에서 민족주의적 성격을 추출해낼 수 있다.
둘째로는 보국안민 사상이다. 최제우가 창도 당시에 이미 보국안민을 염원했던 것으로 보아 이는 그의 궁극적 관심 중 하나였던 것으로 보인다. 여기에서 보국안민이라 함은 국내적으로는 민본 사상과 밖으로는 민족 안녕을 요구하는 이중적 성격을 갖는다. 그러나 이러한 이중적 성격은 별개의 이론 체계가 아니고 이념이 상통하는 병행적 테제이다.

참고자료

· 『한국정치사상사 문헌자료 연구(Ⅲ) -조선 개항기 편-』, 강광식,김현철,신복룡,이상익 저, 한국학중앙연구원, 2006
· 『한국정치사상사』, 이재석 외 저, 집문당, 2002
· 『근현대 한국정치사상사 연구』, 정영훈,오문환,양동안,이종훈,전재호,조민 저, 한국학중앙연구원, 2006