피히테의 주관적 관념론에서 자아와 비아의 변증법적 관계

소개

피히테의 생애와 사상 그리고 업적 중 피히테의 주관적 관념론에서 자아와 비아의 변증법적 관계를 조사하여
리포트로 작성하였습니다.

목차

없음

본문내용

▶피히테의 생애
요한 고트리프 피히테(Fichte Johann Gottlieb,1762~1814)는 독일의 작센지방의 작은 마을 랍메우냐에서 수공업자의 아들로 출생하였다. 집안이 매우 가난하여 공부하기가 어려웠으나 그의 타고난 천재적 기질을 그 지방의 한 부호가 인정하여 그의 후원을 받아 1780년 중등학교 과정을 마치고 예나대학에 입학하여 신학(神學)을 전공하다가 라이프찌히 재학으로 전학하였다. 그후 추리히에서 요한 란이라는 아가씨와 약혼하였는데 이때부터 그의 생활이 안정되었다.
1790년 라이프찌히 대학에서 칸트철학에 몰두하다가 자유 문제(自由問題)에대한 해결을 얻은 뒤로부터 칸트철학을 연구하게 되었다. 따라서 1791년에는 직접 쾨니히스베르크로 칸트를 방문하기도 하였다 그것이 계기가 되어 칸트의 주선으로 계시 비판 (계시비판,Versuch einer Kritik Aller Offenbarung)이라는 종교론(宗敎論)을 출판하였으며 칸트의 ‘이원론’(二元論)통일원리(統一元利)를 발견하여 독자적인 철학을 구상하기도 하였다.
1798년 예나대학의 철학교수로 재직하면서 지식학(知識學)을 강의하였는데 이것은 나중에 그의 주 저서인 전지식학(全知識學)의 기초의 바탕이 되었다.

<중 략>

피히테의 지식학 첫 번째 원리의 이러한 이중성은 과연 어떤 것이 피히테의 지식학 첫 번째 원리의 이러한 이중성은 과연 어떤 것이 피히테의 관념론에서 결정적일까 하는 의문을 제기하게 해준다. 즉 조건화되지 않은 혹은 절대적인 원리로서 단언된 자아인가, 아니면 궁극적인 조건으로서 만의 자아일까. 궁극적 조건으로서 만의] 자아일 경우에 그것은 어떤 의미에서 제1의 조건일 것이다. 그러나 피히테의 경우 이 제1조건도 대상을 설명하는데 성공함으로써 그 자체 역시 조건화된다. 그것은 다음 이유에 의해서 그렇다.
만일 자아가 그 자체를 위해서만 존재하고 단지 철학자의 반성을 통해서만 그 자체에 대해 단언되기 시작한다면 결국 자아는 이러한 반성 내에서만 하나의 조건으로서 존재한다고 밖에 말할 수 없다. 피히테의 언급처럼 의식이 자아에서 비롯된다는 원리는 관념적인 요소들을 결합시켜서 실재에 관한 진리에 도달하려는 것과 같은 것이다. 그러므로 관념적인 성격해석은 자아의 원리에 적용될 수 없다는 것이다.

참고자료

· 없음