무천년에 근거한 신천지교리 비판

소개

무천년에 근거한 신천지교리 비판...

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 정통과 이단의 정의
1. 정통기독교의 정의
2. 이단의 정의
3. 이단의 특성

Ⅲ. 천년왕국에 대한 견해
1. 무천년설
2. 역사적 전천년설
3. 후천년설

Ⅳ. 신천지 교리
1. 신천지 교리의 뿌리
2. 이만희 신격화 교리
3. 직통계시의 교리
4. 재림주 교리
5. 비유풀이
6. 종말론 교리
7. 보혜사 교리

Ⅴ. 무천천설에 근거한 신천지 교리 개혁주의 입장에서 비판

Ⅵ.결론

Ⅶ. 참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론

종말론은 마지막 날에 관련된 것들을 연구하는 것이다. 어떤 의미에서 종말론은 “미래에 관한 것들”만을 다루는 것일 수 있지만 천년왕국의 무천년설과 신천지 이단의 교리와 비교한다는 것은 참으로 중요한 일이라고 생각한다.
한국교회에 핫 이슈 중 하나라면 ‘신천지이단’의 문제일 것이다. 교회와 성도들을 혼란과 미혹 에 빠뜨리는 경우가 비일비재한 현상이 한국교회에 불어 닥친 현실이다. 신천지는 들어내 놓고 성도들을 포섭하고 있다.
이제 한국교회는 신천지의 잘못된 교리를 정확하게 성도들에게 가르칠 필요성을 느끼고 있다. 또한 철저하게 예방교육을 병행하여 총회와 총신 차원에서 준비하고 보다 근본적인 대책으로써 정통 교회 성도들을 신천지의 거짓된 교리를 대적하여 굴복시킬 수 있도록 영적으로 무장시켜야 하는 때가 된 것 같다.
필자가 생각하기에 신천지에 사로잡혀 많은 성도들을 미혹했던 그들도 책임이 크지만, 이 모든 것은 그들의 탓으로만 돌리기보다는 우리 모두가 함께 각성하여 이단들의 발악이 오히려 한국 교회의 영적 무장과 하나 됨을 추구할 수 있는 좋은 계기가 되기를 바란다.


Ⅱ. 정통과 이단의 정의

1. 정통기독교의 정의

정통 교리는 A.D. 500년경까지 삼위일체, 성령론, 기독론이 확립된 것을 말한다. `정통교리(Orthodox)`란 `올바른 가르침`이라는 뜻으로 성경을 올바르게 가르친다는 뜻이다.
정통 기독교란 ‘개신교’를 의미한다. 정통기독교를 구분하는 포인트는 성경관, 삼위일체론, 구원론, 기독론 등을 보면 알 수 있다. 정통기독교는 바른 믿음 위에 조직신학적인 신앙관이 확고하게 세워져야 한다.

2. 이단의 정의

이단은 문자 그대로 다르거나 틀린 이야기를 하는 사람들이다. 사도들이 세운 교회의 가르침과 다른 거짓교리를 주장하는 무리들이다. 이단이란 단어는 희랍에 그 근원을 두고 있다.
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Ⅲ. 천년왕국에 대한 견해

1. 무천년설

무천년설은 그리스도의 천년왕국이 그의 부활에서부터 이 시대의 마지막에 구름을 타고 오실 때까지 확장된다는 견해이다. 물론 이때는 일회적인 부활이 있으며, 그리스도가 산 자와 죽은 자를 심판하기 위해 회개하지 않는 땅에 오실 때이다. 따라서 양과 염소의 심판과 흰 보좌심판은 동일한 것으로 이해되며, 그 뒤에는 영원한 하나님의 왕국이 따른다. 그러므로 그리스도의 천년왕국은 하늘과 땅에서 모두 ‘지금’이다. 이처럼 무천년설은 문자적인 천년설을 부정하고 ‘천년’을 우화적으로, 혹은 영적으로 해석한다.

2. 역사적 전천년설

전천년설은 그리스도께서 재림하실 때 모든 의인을 죽음에서 일으키실 것이며, 유대인을 회심케 하여 성지로 돌아오게 하고, 또한 유대인의 국가를 전례 없는 영광과 권능으로 재건하여 그의 성도들과 함께 천년 동안 이 왕국을 통치하신다는 학설이다. 특히 이 학설은 초대 교회에서 정설로 받아 들여졌고, ‘저스틴’(Justine)은 이를 정통교리라 하였다.

3. 후천년설

후천년설은 그리스도의 재림이 천년왕국 이후에 있다는 학설이다. 따라서 천년왕국은 현재 성도들이 살아가는 복음시대에 나타나며, 그리스도는 그 종말에 오실 것이다. 즉 현세대의 종국에 가서 재림이 있기 전 천년 동안은 복음이 크게 전파될 것이고 교회가 왕성해진 후에 재림이 실현 된다고 보는 견해이다.

Ⅳ. 신천지 교리

1. 신천지 교리의 뿌리

이만희 씨는 잠시 장로교 신앙을 하다가 자칭 성령의 인도하심으로 당시 생수로 신유의 능력을 베푼다하여 성도들을 미혹하던 한국 교회 이단의 대부 격인 박태선 씨의 전도관에 입교하게 된다.

참고자료

· 박종삼, 『사이비 이단 발생에 대한 사회학적 접근』, [한국기독교와 사이비 이단운동],1995년.
· 김영구.김구철『이단과 사이비』,아가페문화사, 1987년.
· 심창섭, 『기독교의 이단들』, 대한예수교장로회총회, 1998년.
· 박영관, 『이단 무엇이 다른가?』, 심창섭 외 3인, 상게서
· 최삼경, 『신천지 예수교 증거 장막성전의 교리적 특성과 비판』, 한기총 이단 사이비 문제상담소장.
· 라민호, 『이단종파의 번성이 사회에 미치는 영향』, 침신대학 목회대학원 논문, 1991년.
· 김길성 교수, 『종말론 강의안 내용』, 2012년.
· 고병찬 교수, 『신약성경신학 강의 내용』, 2012년.
· 심상법 교수, 『성경해석학 강의안 및 강의 내용』, 2011년.