유세비우스에 관하여

소개

유시비우스의 생애와 저서를 알기 쉽게 정리하였으며, `교회사`가로서, 보편사와 교회 역사에 대한 하나님의 섭리와 은혜에 대하여, 탈종말론적 교회사 이해에 대하여 정리하였으며, 그에 대한 평가를 정리하였다.

목차

1. 생애와 저서
2. 교회사가로서의 유세비우스
3. 보편사와 교회 역사에 대한 하나님의 섭리와 은혜
4. 탈종말론적 교회사 이해
5. 평가와 결론

본문내용

260년경
- 팔레스타인 지방에서 출생.
- 가이사랴에서 세례를 받고, 이곳에서 장로가 됨.
- ‘가이사랴의 유세비우스’라고 부르게 된 연유.
: 하나, 가이사랴에서 감독이 됨.(314AD)
: 둘, 팜빌루스가 310년 순교를 당한 후 자신의 스승을 기리는 의미로 자신을
‘ 유세비우스 팜빌리아’라 부른데서 유래.
303년경
-「 세계사」를 저술.
: 이 저서를 통해 기독교적 연대기를 묵시주의의 속박에서 해방시켰고, 그것을
순수 연대기에 근거.

<중 략>

유세비우스는 미래적인 천년왕국이 이미 그 당시의 제국교회의 모습으로 앞당겨 구현되었다는 전제를 가지고, 그 당시의 제국의 교회에 대한 낙관론적인 시각에서 그 이전의 교회 역사를 기술함.
- 그의 사상에서 모든 인류 역사의 물밑 운동은 모든 인류에게 구원을 가져다주는 하나님의 계획이 아브라함으로부터 시작하여 예수 그리스도에게서 이루어졌으며, 그것이 종말론적으로 완성된다.(공동체적으로 실현될 것이라고 믿음)
:문제점은 4세기 처음 25년 동안이 이와 같은 보편적 구원 과정의 절정에 도달했다고 보는 점.
그는 콘스탄티누스 황제의 통치를 신적 섭리에 기원하는 것으로 보면서, 그의 통치 시기야 말로 택함받은 하나님의 백성이 땅을 지배할 것이라는, 아브라함에게 주신 하나님의 약속의 성취로 보는데, 이것이 이레네우스에게는 ‘천년왕국’에 해당됨.

<중 략>

그러나 ‘그의 보편적인 기독교 세계에 대한 비전’이 주는 교훈은 국가를 악마시하면서
분리주의를 지향하는 고대 천년왕국론과 16세기 과격파 기독교의 약점을 보완해 준다고 생각.
하지만 그는 하나의 하나님, 하나의 법, 하나의 백성, 하나의 교회라는 지배원리에 입각하여
콘스탄티누스 기독교 세계를 정당화했고, 따라서 최후 심판에 대한 언급을 하지 않았으며,
신자와 불신자의 날카로운 분리를 언급하지 않음.
: 중세기가 임박한 종말론적 긴장과 기대를 저버리고(요아킴과 프란체스코회 승단 그리고 사보나롤라 등을 제외), 제도권 교회주의와 기독교 승리주의로 나간 원인을, 유세비우스의
보편사관과 교회사관에서, 그리고 어느 정도로는 아우구스티누스의 두 도성 사상에서 찾을
수 있을 것임.

참고자료

· 없음