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소개

그리스도교(기독교)의 기원과 배경, 그리스도교(기독교)의 원죄, 그리스도교(기독교)의 사회봉사, 그리스도교(기독교)의 조기교육, 그리스도교(기독교)와 존 칼빈(장 칼뱅)의 기독교강요, 그리스도교(기독교)와 증산도 분석

목차

Ⅰ. 그리스도교(기독교)의 기원

Ⅱ. 그리스도교(기독교)의 배경

Ⅲ. 그리스도교(기독교)의 원죄

Ⅳ. 그리스도교(기독교)의 사회봉사
1. 기독교 사회봉사의 특질
2. 기독교 사회봉사의 형태
3. 기독교 사회봉사활동의 의의

Ⅴ. 그리스도교(기독교)의 조기교육

Ⅵ. 그리스도교(기독교)와 존 칼빈(장 칼뱅)의 기독교강요

Ⅶ. 그리스도교(기독교)와 증산도
1. 巳(12地支중 뱀을 상징)
1) 에덴동산(天尊時代)
2) 창세기에 뱀으로 등장(地尊時代)
2. 午(12 地支중 말을 상징)
3. 未(12 地支중 양을 상징)
1) 기독교의 구원의 주체가 어린양의 보혈로 구원을 얻음 - 요한계시록
2) 증산상제님께서 辛未생으로 탄강하심(人尊時代)
4. 우주변화의 원리 - 제7장 정신론
5. 증산도의 진리 - 종교와 철학

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 그리스도교(기독교)의 기원

만주(만주)는 한국 개신교가 이 땅에 들어오는 경로가 되었고 역사의 한 장이 되었다. 한국 개신교사에 첫 순교자{{제네럴 셔어먼(General Sherman)호는 미국 프레스톤(preston) 소유의 중무장상선으로 1866년 9월 2일 양각도(양각도)에서 불타고 이 배에 탔던 사람들은 평양군민들에게 타살되었다. 이 사건은 신미양요(신미양요 1871)의 계기가 되었다.
<한국기독교사연구회 {한국기독교의 역사 1} 기독교문사 1991 p 137-141>}}의 영광을 얻은 토마스(RobertJeremian Thomas) 목사가 1865년 만주 땅 고려문(고려문 corean gate){{청(청)은 만주 일대를 청 태조의 발상지라 하여 이를 성역으로 정하고 거주민의 유입을 금지하는 한편 조선 측과의 분쟁과 교류를 막기 위해 6개문을 연결하는 장책을 설치했는데 조선의 사신과 상인의 왕래통로를 고려문에 한정시켰다.

<중 략>


仙敎는 無를 目的으로 하는 것인바 <無>라는 것은 永遠不滅하는 眞氣를 말하는 것이다. 이와 같은 眞氣는 變化作用을 繼續하는 本源이므로 萬物의 生命精神의 發現 能否는 여기에 달려 있는 것이다. 그런즉 眞氣를 保護할 必要가 절실하므로 <抱神?坐>함으로써 逃亡할 수 없도록 하려는 것이다. 그렇게 하면 眞氣는 神으로 하여금 放縱한 行動을 못하게 할 수 있는 것이다. 다시 말하면 眞氣는 木火金水와 같은 偏氣가 아니므로 神을 保護했다가 다시 새로운 性을 生할수 있는 것이다. 이와 같이 하여서 神이 性化하게 되면 性은 萬物로 發展하였다가 또다시 無化하게 됨으로써 有無合德<戊己合德>作用을 하게 되는 것이니 이것은 바로 生命과 精神의 基本이 되는 것이다. 그러나 그 象은 易의 天山遯卦의 象과 같으므로 이것을 仙敎라고 했던 것이다. 다시 말하면 人物의 生長이란 바로 人物의 老死란 말과 相通되는 것인바 그것은, 즉 形의 死는 神의 生을 意味하는 것이므로 人物의 死는 새로운 神을 創造하려는 宇宙의 表現인 것이다. 그러므로 이것이 바로 蒼生으로 하여금 三淸別界로 들어가게 하는 過程인 것이다. 仙敎는 이것을 가리켜서 <無>라고도 하며, 또는 <中>이라고도 한다.

참고자료

· 김하태(1959), 종교와 기독교, 연세대학교 출판부
· 라보도(1982), 칼빈주의 신학과사상, 서울 : 한국어린이 선교신학교
· 민경배(1991), 한국기독교의 기원문제 - 한국기독교와 역사, 창간호, 기독교문사
· 왓킨스(1998), 기독교사회복지론, 대학출판사
· 한국교회의 헌금과 사회봉사(1996), 기독교 사회복지세미나, 중앙성결교회
· Gillian R. Evan(1994), 기독교 사상사, 기독교문서선교회