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[예수]그리스도(예수, 예수그리스도) 생애,죽음, 그리스도(예수, 예수그리스도) 지도자론과 법, 그리스도(예수, 예수그리스도) 창조사역, 그리스도(예수, 예수그리스도) 치유,요한

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최초등록일 2012.11.16 최종저작일 2012.11
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[예수]그리스도(예수, 예수그리스도) 생애,죽음, 그리스도(예수, 예수그리스도) 지도자론과 법, 그리스도(예수, 예수그리스도) 창조사역, 그리스도(예수, 예수그리스도) 치유,요한
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    소개

    그리스도(예수, 예수그리스도)의 생애와 죽음, 그리스도(예수, 예수그리스도)의 지도자론과 법, 그리스도(예수, 예수그리스도)의 창조사역, 그리스도(예수, 예수그리스도)의 치유, 그리스도(예수, 예수그리스도)와 요한 분석

    목차

    Ⅰ. 그리스도(예수, 예수그리스도)의 생애
    1. 사생애 : 준비기(30년)
    2. 공생애 : 활동기(3년)
    1) 초기 유대지방에서의 사역
    2) 초기 갈릴리지방에서의 사역
    3) 중기 갈릴리지방에서의 사역
    4) 말기 갈릴리지방에서의 사역
    5) 말기 유대지방에서의 사역
    6) 베레아 지방에서의 사역
    7) 수난과 승리

    Ⅱ. 그리스도(예수, 예수그리스도)의 죽음
    1. 기존 신학의 서술
    1) 육체적 사망
    2) 영적 죽음
    3) 영원 죽음
    2. 로고스 신학의 쉬운 이해
    1) 영적 죽음
    2) 육체적 죽음

    Ⅲ. 그리스도(예수, 예수그리스도)의 지도자론
    1. 참 지도자로서의 권위
    2. 삶의 자리
    3. 지도자론
    1) 지도력의 동기들
    2) 지도 방법론

    Ⅳ. 그리스도(예수, 예수그리스도)의 법

    Ⅴ. 그리스도(예수, 예수그리스도)의 창조사역

    Ⅵ. 그리스도(예수, 예수그리스도)의 치유

    Ⅶ. 그리스도(예수, 예수그리스도)와 요한

    참고문헌

    본문내용

    Ⅰ. 그리스도(예수, 예수그리스도)의 생애

    -그리스도의 출생은 역사의 분기점이 되어 세계역사의 시작이 된다.
    -역사적인 사건, 인물, 사물을 보는 두 가지의 관점
    a. 미시적인 접근방법(현미경적인 관찰)
    b. 거시적인 접근방법(망원경적인 관찰)

    1. 사생애 : 준비기(30년)

    -헤롯대왕 재위 말년에 유대땅 베들레헴에서 마리아에게서 태어났다.
    -동방의 박사들이 황금과 유향 몰약을 가지고 왔다.
    -그가 회당학교에서 배워야 했던 것.
    a. 쉐마-유대교의 기본 신조로 듣는다란 뜻이다.
    b. 할렐-하나님을 찬양하라는 뜻
    c. 창세기 1-5장
    d. 레위기 1-8장
    e. 자기와 관계되는 성구를 찾아 내는 일

    2. 공생애 : 활동기(3년)

    -세례요한의 등장: 예수의 오심을 준비하는 선구자의 일
    -예수는 죄가 없음으로 죄사함의 세례가 필요 없음에도 불구하고 세례를 받음으로 그는 죄 많은 일류와 일체됨을 보였다.(너는 내가 사랑하는 아들, 내 마음에 드는 아들이다)
    -성령이 그를 시험받도록 광야로 인도
    a. 돌로 떡이 되게 하라!(식량난)-하나님의 말씀으로 살리라.
    b. 첨탑에서 뛰어내려라!(인기)-하나님을 떠보지 말라.
    c. 모든 걸 줄테니 나에게 절하라!(타협)-하나님을 경배하고 섬겨라.

    <중 략>

    - 예수는 요한의 묵시사상적인 메시지에 동참하면서 하나님 나라 운동을 시작했다. 요한과 예수의 사상적 뿌리는 하나인 것처럼 생각된다. 왜냐하면 둘 다 임박한 종말론에 기초하여 하나님 나라 운동을 전개했기 때문이다. 그러기에 요한의 메시지와 예수의 선포는 같은 내용을 갖고 있었다.: "회개하라 천국이 가까이 왔다"(마 3,2/4,17; 눅3,3; 막 1,14-15). 예수가 그의 공생애 기간 중에 요한에 대해서 최대의 경의를 표시(눅 7,24-35/마 11,7-19)한 이유도 여기에 있었던 것 같다.
    - 세례자 요한은 민중들에게 참 예언자로서 존경을 받았던 것으로 보인다(막 11,32). 누가에 의하면 요한은 시대와 현실문제에 대해 당시 민중들의 심정을 대변하는 예언자였다고 할 수 있다. 그 내용은 매우 강렬한 명령으로 가득 차 있다(눅 3,11 이하): "돈 있는 자는 없는 사람과 나누라". "군인은 남의 것을 강제로 빼앗지 말라". "세리는 정해준 것보다 더 받지 말라". 당시 가진 자들로부터 억압의 설움을 받고 있었던 민중이 예언자적 메시지를 증거하는 요한을 향하여 몰려들었던 것은 어쩌면 당연한 일이었을 것이다.

    참고자료

    · - 김득렬(1982), 학습과 지도, 서울 : 대한예수교 장로회 총회교육부
    · - 가리피 헨리, 김덕천 역(1992), 예수 그리스도의 이름들, 서울 : 새순출판사
    · - 리처드 니버, 홍병룡 역, 그리스도와 문화, 한국기독학생회
    · - 이선희(2004), 존 웨슬리의 그리스도인의 완전 개념 소고, 신학과 현장 14집
    · - 엔도 슈사꾸, 김광림 역(1973/1983), 예수의 생애, 서울 : 홍성사
    · - 한국그리스도 사상연구소(1999), 한국 그리스도 사상 제7집
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