주전7세기예언자최종

소개

7세기예언자 나훔 하박국 스바냐 예례미야에 대한 글입니다

목차

1. 서론 …………………………………………………………………………………………….2
2. 주전 7세기 고대근동 세력의 변화 ……………………………………………2
1) 앗시리아와 이집트 ……………………………………………………………………………….2
2) 신 바벨론의 탄생 과 앗수르의 멸망 …………………………………………………..3
3. 주전 7세기 다윗왕국 말기의 시대적 배경 …………………………..…..4
1) 요시야의 개혁….……………..……………………………………………………………………..4
2) 여호아하스 ……………………………………………………………………………………………5
3) 여호야김 ……………………………………………………………………………………………….5
4. 주전 7세기 활동한 선지자들 …………………………………………………….6
1) 스바냐 ……………………………………………………………………………………………………6
(1) 인물과 시대적 배경 ……………………………………………………………………..6
(2) 스바냐의 주요 메시지 ………………………………………………………………….7
2) 나훔 ……………………………………………………………………………………………………….8
(1) 인물과 시대적 배경 ……………………………………………………………………..8
(2) 나훔의 주요 메시지 ……………………………………………………………………..9
3) 하박국 …………………………………………………………………………………………………..10
(1) 인물과 시대적 배경 ……………………………………………………………………..10
(2) 하박국의 주요 메시지 ………………………………………………………………….11
4) 예례미야 …………………………………………………………….………………………………….12
(1) 인물과 시대적 배경 ……………………………………..………………………………12
(2) 예레미야의 주요 메시지 ……………………………..……………………………….12
5. 결론 ………………………………………………………………….…………………………13

본문내용

1. 서론
주전 701년 이후 유다는 거의 100여년 동안 외부의 침략으로 인한 또 다른 고통을 받지는 않았다. 예언은 그 기간의 처음 3분의 2에 해당하는 비교적 평화스러웠던 시기에 침묵하고 있었다. 그러나 유다 왕국의 생명이 그 종국으로 치닫게 되었을 때, 다시금 예언자들은 다가오는 재앙 가운 데 하나님께서 무엇을 하고 계시는 지를 설명하기 시작했다. 그들은 바로 스바냐와 예례미야 그리고 나훔과 하박국이었다.
이들은 모두 요시야 왕의 시기에 활동하였다. 요시야 왕의 시기처럼 역사상 많은 선지자들이 집중되어 일한 적이 없었다. 이처럼 하나님은 집중적으로 유다의 범죄로 인하여 주어질 징벌이 임박하였음을 경고하셨다. 앞선 선지자들은 앗시리아와의 동맹관계를 경고하였으나 요시야 때 사역하던 선지자들(나훔, 하박국, 스바냐, 예례미야)은 상대적으로 앗시리아에 대하여는 침묵으로 일관한다. 요시야 시대의 선지자들의 관심은 오히려 새롭게 커 가는 바빌로니아에 있었고, 주전 640년 요시야가 즉위하던 시대부터 유다에 내린 심판은 앗시리아가 아닌 바빌로니아로 주어진다고 보았다. 앗시리아와는 달리 바빌로니아는 아직 저항할 정도의 세력은 아니었다.

<중 략>

③ 하나님의 역사
하나님의 활동은 세계열국의 정치사에서 열방도 하나님의 자비하신 통치아래 있어 느브갓네살을 “나의 종”(27:6)이라고 했으며 그를 하나님의 역사활동의 도구로 간주하였다.(27:6-9)
④ 죄와 벌
이스라엘의 하나님 거절(2:5), 무가치한 것들에의 추종(2:6-8), 하나님 배신(2:11-12), 하나님 망각(2:32), 선악이 뒤집힌 행위(3:21), 불신앙(3:22), 외국문물에 젖음(2:17), 음란행위(2:20, 25) 부정(3:20), 수치심 결여(3:3), 상습적인 방탕(2:20, 35, 36)등이 이스라엘의 죄로 규정되었다. 그 결과는 심판이요 이는 하나님의 의로운 역사 질서에 속한다.
⑤ 종말론
에스겔 서와 제2 이사야 서와 같은 비슷한 완전 회복의 미래 대망이 예례미야 서에도 있다.(23:1-8; 30:10-11; 18:22; 31:10-14, 23-25) 즉 주님께서는 열국에 산재해 있는 남은 자들을 모으실 것이며(23:3-4; 30:10-11; 31:10-14), 의로운 다윗의 가지를 일으키실 것이며(23:5-6), 새로운 출애굽이 있을 것이라(23:7-8)고 하였다.

참고자료

· 김환철, 『성경으로 본 메소포타미아 고대제국』, 서울: 솔로몬, 2002
· 장일선, 『히브리예언서 연구』, 서울: 대한기독교서회, 1995
· 구덕관, 『구약신학』, 서울: 대한기독교서회, 2002
· Alfread J. Hoerth, 『고고학과 구약성경』, 강대흥역, 서울: 미스바, 2003
· Donald E. Gowan, 『구약예언서 신학』, 차준희역, 서울: 대한기독교서회, 2011
· Eugene H. Merill, 『구약신학』, 류근상역, 서울: 크리스챤출판사, 2009
· J. Maxwell Miller & John H. Hayes, 『고대 이스라엘의 역사』, 박문제역, 서울: 크리스챤다이제스트, 2009