목민심서

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여기 소개할 정약용(丁若鏞:1762∼1836)은 소개하기가 정말 어려운 학자이다. 그의 생애 자체가 TV드라마로 만들어질 정도로 극적이었을 뿐만 아니라, 학자로서의 업적도 `한자(漢字)가 생긴 이래 가장 많은 책을 쓴 사람`으로 평가받을 만큼 방대하기 때문이다. 그는 무려 500여권에 달하는 저서를 남겼고, 그 내용도 철학, 문학, 정치, 경제, 법률, 지리, 역사, 의학, 기계 설계 등으로 매우 다양하다. 그는 철학자로 본다면 철학자, 행정학자로 본다면 행정학자, 기술자로 본다면 기술자로도 볼 수 있을 정도로 다채로운 면모를 갖춘 사람이다. 이 때문에 정약용이라는 인물 자체가 하나의 `학문`이 되기도 한다. 다산학이 그것으로 이는 이미 한국학 연구에 있어 중요한 업적 중 하나로 꼽히는 분야이기도 하다.
어떤 학자들은 그를 `조선의 아리스토텔레스`라고 부르기도 한다. 아리스토텔레스는 정약용과 마찬가지로 다양한 분야에 걸친 방대한 저술을 남긴 사람이다. 이러한 외적인 공통점 외에도 이 둘 사이에는 매우 중요한 공통점이 있다. 그것은 학문함이 단순히 공허한 이념에 그쳐서는 안 되며, 반드시 우리가 살고 있는 현실과 밀접하게 연관되어야 한다는 믿음이다.
이런 정약용이 쓴 목민심서를 차례대로 살펴보자.
<목민심서>의 구성을 보면 12강으로 크게 구분되고 이것을 또 다시 각각 6조씩 세분하여 전체가 12강 72조로 되어 있다. 율기 편에서는 위엄과 신의로써 관속을 통솔하며 염건과 공정이라는 이도정신에 입각하여 정사에 임할 것을 제시하고 있으니 목민관은 행정에 임하기에 앞서 몸가짐부터 바르게 해야 한다는 것을 강조한 것이다. 부임으로부터 해관에 이르기까지 전문을 통해 목민관은 오직 국민을 사랑하고 나라의 일을 염려하여 관속들의 횡포와 부정을 막고 맡은

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