만국공법

소개

한국사 전공 대학원생이 작성한 레포트입니다.
`만국공법`에 대해 정리를 잘 해놓았습니다.

목차

1. 머릿말
2. 사대질서
3. 공법질서
4. 맺음말

본문내용

1. 머릿말
한자, 유교, 조공질서 등으로 묶여있는 동아시아 문화권은 1840년 아편전쟁으로 인하여 큰 충격에 휩싸이게 된다. 중국은 물론이거니와 小中華의식을 가졌던 조선에게도 중국보다 더 강력한 국가가 있다는 것에 놀랐던 것이다. 그리고 그들은 아편전쟁 이후 동아시아지역으로 점차 세력을 확장해왔고 그것을 뒷받침해준 것이 바로 만국공법이다. 그렇다면 그 법이 어떠한 특징을 가지고 있었는지 알아보고 또 당시 동아시아지역의 사대질서가 어떤 것인지 알아봄으로써 두 문명 충돌 간의 원인을 살펴볼 수 있을 것이다.

2. 사대질서
비교문명권의 시각에서 보면 사대 질서라는 국제사회 유형의 핵심적인 특징을 다음과 같이 요약할 수 있다. 첫째, 사대 질서의 행위자들이 행위자로 자처할 수 있으려면 중국이 그런 자격을 인정해야 한다. 이를 책봉의 관계라고 한다. 중국 중심의 수직적인 국제질서이며 유럽의 근대국제사회와는 기본적으로 다른 성격이다. 둘째, 사대 질서의 행위자들은 중국의 曆法을 받아 시행하는 국제사회였다. 사대질서의 이런 시간 관념은 조선에서 갑오개혁, 중국에서 신해혁명으로 무너지게 된다. 셋째, 국제적인 작위와 부작위의 명분에 관해서도 사대질서는 중국 중심의 자세한 규정이 있었는데 예를 들면 제후들이 정기적으로 조공을 하는 것이 대표적이다.
중국 중심의 사대질서가 고대부터 이어져온 데에는 사대 질서가 유지될 수 있도록 뒷받침한 기본 개념들이 존재하고 있다. 이 개념들을 살펴봄으로써 서양의 공법과 어떤 차이가 있는지 보도록 하겠다.
“큰 것이 작은 것을 어여삐 여기지 않는다면 작은 것은 큰 것을 섬기지 않는다”라는 禮 관념은 사대자소의 명분을 집약적으로 표현해주고 있다. 孟子도 사대자소의 개념을 가지고 있었고 중국의 문화가 동아시아지역으로

참고자료

· 없음