몰트만_발제

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몰트만_발제

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본문내용

1. 들어가는 말
- “나의 하나님, 당신은 어디에 계십니까?” 이때 내가 가졌던 질문, 곧 “왜 나는 살아남았으며 다른 사람들과 같이 죽지 않았는가?”라는 질문은 그 이후부터 언제나 나를 따라 다녔다.「신학의 방법과 형식」몰트만, 김균진, 대한기독교서회, p. 22.
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이 질문은 몰트만이 제2차 세계대전에 참전하며 그의 곁에 있던 친구가 폭탄으로 몸이 갈갈이 찢겨 죽고 나서 그날 밤 하나님을 향하여 부르짖었던 그의 질문이다. 19세기 계몽주의와 낭만주의를 통과하면서 인간은 자신이 마치 신이라도 될 듯한 희망 속에 살아갔다. 그러나 20세기에 제 1, 2차 세계대전을 통해서 인간의 추악하고 잔혹한 본성을 보며 인간은 절망하기 시작했다. 인간이 다른 인간을 잔인하게 불에 태우며, 가스실에 몰아 놓고 질식시키며, 군인들은 갓난 아기를 하늘 높이 던져 사격 표적으로 삼아버리는 이 악마같은 인간의 모습이 나타날 때 도대체 하나님은 어디에서 무엇을 하고 계셨는가?
1960년대의 10년간은 혼돈의 시대로서 많은 사람들이 그 속에서 새로운 답을 모색하고 있었다. 이 기간 동안 유럽과 미국에서는 개인의 자유와 사회적 책임 그리고 세계의 평화를 강조하는 등의 새로운 형태의 사회생활을 요구하는가 하면, 전쟁에 대해서는 반대하는 전대미문의 각종 시위들을 목도할 수 있었다. 동시에 신학계는 그 거장들이 은퇴하거나 사거했고, 후계자들은 하나님의 죽음에 대하여 말하거나 세상이 교회가 논해야 할 논제들을 설정한다고 말하는 등 혼란 속에 빠지게 되었다. 이러한 혼란의 와중에 거의 알려지지 않았던 독일의 한 젊은 신학자로부터 한 권의 책이 출현하였다. 그것은 많은 사람들이 보기에 20세기 후반을 위하여 절실하게 필요했던 새로운 신학적 접근을 제공하는 것으로 보였다. 그 책은 서독 튀빙겐에서 조직 신학을 가르치던 39세의 교수인 위르겐 몰트만이 쓴 『희망의 신학』이었다.「20세기 신학」, 스탠리 그렌츠, 로저 올슨, 신재구, IVP, pp. 272-273.
몰트만은 자신이 신학을 하게 된 가장 큰 이유는 그의 그때그때의 “삶의 정황”(Sitz im Leben)에서 몰트만의 신학적 관심들과 대상들에게 영향을 주었다는 것을 분명하게 느끼며 구분할 수 있기 때문이다고 하였다. 그것은 바로 자신의 실존과 인격에 강력한 자극을 받게 되고 그로 인하여 그의 존재의 이유에 대한 갈망을 절박하게 깨달았기 때문이다. 그는 신학이란 자신의 “신학적 실존”, 곧 개인적 삶의 경험들과 죽음의 경험들로부터 출발하여 신앙의 신학적 답변들을 찾고 이리하여 자신의 실존에 대한 책임을 지는 실존을 뜻한다「신학의 방법과 형식」몰트만, 김균진, 대한기독교서회, p. 21.

참고자료

· 『희망의 신학』, 몰트만, 이신건, 대한기독교서회.
· 『십자가에 달리신 하나님』, 몰트만, 김균진, 한국신학연구소.
· 『성령의 능력 안에 있는 교회』, 몰트만, 박봉랑 외 4인, 한국신학연구소.
· 『신학의 방법과 형식』, 몰트만, 김균진, 대한기독교서회.
· 『몰트만의 신학』, 리처드 버캠, 김도훈, 김정형, 크리스천 해럴드.
· 『몰트만 신학』, 이형기, 대한기독교서회.
· 『20세기 신학』, 스탠리 그렌츠, 로저 올슨, 신재구, IVP.
· 『루터의 신학』, 파울 알트하우스, 이형기, 크리스찬다이제스트.
· 『아가페와 에로스』, 안더스 니그렌, 고구경 역, 크리스찬다이제스트.
· 『교의학』, 푈만, 이신건, 한국신학연구소.
· 『밤(Night)』, 엘리 위젤, 김하락, 예당.