바하, 바스, 셔미스의 사회과 교육의 이해

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사회과교육

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제 1 장 사회과 교육의 개관
우리는 사회과 혼란의 주된 원인이 용어의 이면을 꿰뚫어 보지 못한 데 있다고 봤다. 그 근본 원인은 사회과에는 각기 다른 세 가지 전통이 공존해 있었고 이들 전통은 모두 사회과 교육이라 불리고 있기 때문이다. 합의된 사회과의 목적은 있지도 않았으며 바람직한 교육내용이나 적절한 교육방법에서도 생각의 차이는 매우 컸다. 사회과의 이런 혼란상은 교사들이 최적의 내용이나 방법을 제대로 정할 수 없게 한 주된 원인이 됐다. 지금저자는 사회과 교육의 단일 정체성에 접근하려는 목적에서 먼저 이 분야에 대한 통합적인 정의를 제시해 보고자 한다. 우리는 사회과 교육이란 시민교육의 목표를 달성하기 위해 사회과학과 인문과학을 함께 활용하는 분야라고 정의한다. 전통 중 첫째는 시민성 전달이다. 이 전통은 사회과에서 가장 오래됐으며 대체로 대중이 널리 지지해 온 것이다. 이 전통은 문화 존속에 필요하다고 생각되는 바람직한 지식, 가치 그리고 기능을 주입하는 데 그 핵심이 있다. 둘째는 이른바 사회과학으로서의 사회과 교육이라는 전통이다. 이 전통은 1960년대의 교육과정 개혁운동으로 생겨났다. ‘사회과학으로서의 사회과 교육’은 사회과학자의 연구방법, 탐구 모형, 세계를 보는 관점을 강조한다. 마지막으로 이른바 ‘반성적 탐구’ 라는 전통이 있다. 이는 듀이와 그의 추종자들의 철학에서 발전된 것으로 20세기 초이래 계속 주장돼 온 전통이다. 시민성의 가장 핵심적인 구성요소는 말할 필요도 없이 선택이다. 학생들은 당면하는 문제와 쟁점을 확인하고 정책이나 신념에 관련된 문제에 대해 의사결정을 내려야 할 필요가 있다. 사회과 목표의 문제점에 관련된 증거들은 명백히 일관성이 있다. 우리는 문제의 근본 원인이 교사들이 교육목적과 그 실현계획에 대해 명확한 방침을 마련하지 못한데 있다고 생각한다. 우리가 독자에게 사회과의 세 가지 다른 전통을 검토하도록 요구하는 것도 사회과 교육목적의 의미를 진지하고 지속적으로 생각하는 기회를 주기 위함이다.

참고자료

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