[종교학] 오르페우스신화의 샤머니즘적 접근과 분석

소개

종교학 과목에서 A+받은 리포트입니다.

목차

1. 역사학에서의 신화읽기

2. 오르페우스: 순정파 연인, 뮤즈 그리고 샤먼
(1) Emmet Robins의 견해
(2) 음악의 신과 접신의 제의
(3) 오르페우스의 죽음
(4) 유리디케를 찾아 떠나는 여행: 오르페우스의 入巫(타계여행의 모티프)
(5)유리디케의 귀환: 디오니소스의 귀환

3. 남는 아쉬움

【참고문헌】

본문내용

역사학에서 신화를 읽는 방법의 첫 번째는 신화가 발생한 시대가 아니라 그것이 읽히는 시대의 맥락에서 신화를 보는 것이다. 단군 신화가 기록된 시기는 잘 알려진 바와 같이 고려의 대몽 항쟁이 치열하게 전개되던 국난의 시기였다. 그 史實性이 의심스러운 단군이 민조의 비조로 기록되기 시작한 것이 이 시기였다는 것은 우연이 아닐 것이다. 이를 방증해 주는 또 다른 사료는 현대사에서 찾을 수 있다. 평양을 수도로 삼고 있는 북한이 한국과의 체제 정통성을 둘러싼 경쟁을 벌여오면서 고조선의 역사에 관심을 기울이며 고고학적 신뢰서이 없는 단군릉 발굴 주장을 하고 있는 것은 무엇을 의미하는가. 그것은 신화의 존재 내지는 그 내용이 시대에 따라 가지는 정치적 함의라는 측면을 보아야 이해할 수 있는 부분이다. 그러나 이러한 방법은 신화 자체에 담긴 사실을 읽어내는 것과는 거리가 멀다. 또 하나의 신화 읽기는 신화가 발생한 시대를 재구하는 사료로 신화를 바라보는 방법일 것이다.

참고자료

· John Warden (editor), ≪Orpheus: The Metamorphoses of a myth≫, Toronto Univ. press, 1982
· Ovid, ≪Metamorphoses≫(a new translation by A.D.Melville), Oxford Univ. Press, 1986
· 미르치아 엘리아데, ≪샤머니즘≫, 까치, 1993
· 홀거 칼바이트, ≪세계의 무당≫, 문원, 1994
· 김태곤, ≪한국의 무≫, 대원사, 1997
· 김광일, 〈굿과 정신치료〉
· 김성례, 〈신들림 체험과 은총에의 추구〉
· 이부영, 〈입무과정의 몇 가지 특징에 대한 분석심리학적 고찰〉